制像的习俗来源于古老的巫术观念。史前的人们认定万事万物都必须具有某种神秘的力量。所以在征服自然力和征服敌人的过程中，以影响和利用这些神权力量为目的的巫术活动，就成为他们生活的一个重要内容，因而野蛮艺术在本质上不啻为一种巫术魔法。但蚩尤形象的产生，起先并非是出于“战胜者诛锄异已，折馘扬威，榜之户门，以御不祥”[8]，而是要利用蚩尤这尊赫然战神来“[]服八方”，出于一种敬畏之情，所以蚩尤在夏商周三代受到了神圣庄严的礼待。

   《周礼·春宫·四师》说：“祭表貉则为神位。”郑玄注言：“貉 ，师祭也。……祭造军法者，祷气势之增位也，其神盖蚩尤”。‘

   至秦汉时期，蚩尤仍享有至尊地位。当年秦政为始皇帝，统一中国后游海上求长生不死之药，祠山川八神中，就有“兵主”蚩尤的神位；直到楚人汉高祖刘邦立为沛公，仍“祭蚩尤于沛庭，而半钟鼓”[9]“令税官主蚩尤之祠于长安”[10]。

   对蚩尤来像的丑化诋毁记载，始于《路史》。其在记述蚩尤被杀后说：“后代圣人著其像于尊彝，以为贪戒”。这已是后世正统的儒家观念意识了，带有时代和民族的偏见。类似的记载还见诸《宣和博古图》和《路史·后四纪·蚩尤传》。罗萍注：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器多著蚩尤之像，以为贪虐者之戒，其状如兽，附以两翼。”《史记集解》引贾逵的话说：缙云氏是炎帝的后裔，姜姓。据此，则三苗之一的缙云氏之裔的饕餮亦当为姜姓。而炎帝，以燕宝先生的考证，其就是苗族史歌传说中的祖先姜炎即赤炎为蚩尤[11]。实际上，蚩尤只是九黎部落之君长的称号[12]，犹如“三苗，九黎君名”[13]一样。在这样的层面上说，饕餮即蚩尤为三苗为缙云氏，他们在本质上是相同的。所以袁珂先生《山海经校注》认为殷周彝器所著的饕餮图形即为蚩尤形象，当为无须否认之事实。

   为说清楚饕餮与三苗的关系，接下来，我们有必要结合古籍和民族学材料对蚩尤、驩兜、盘瓠、饕餮形象的描述来考察一下饕餮纹饰的产生和演变。

   《龙鱼河图》所描述的蚩尤形象是“兽身人语，铜头铁额”，十分概略；对黄帝所著的蚩尤像更是语焉不祥，不过半人半兽的特征已经具备。《路史·蚩尤传》、《宣和博古图》在“其状如兽”的基础上又增加了两个翅膀。另据《述异记》所载：“今冀州有乐名‘蚩尤戏’，其民三三两两，头戴牛角而相抵……太原村落间祭蚩尤神，不用牛头。”《苗族蚩尤神话》对蚩尤的描绘是：“头戴牛角，身披牛皮战袍”；有时“飞在空中”与黄帝作战[14]。可知蚩尤形象应为人面牛首有角的怪物；这与史籍记载蚩尤乃炎帝后裔，而炎帝为“人身牛首”相吻合。

   与此相比较，古籍对饕餮即三苗的描述就已经很完备了：“其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪”；“有人有冀，名曰苗民”[15]“面目手足皆人形，而胳下有翼不能飞，为人饕餮”；“身如牛，人面，目有腋下”；“身多毛，头上戴豕，性很恶”。[16]
 
 再看驩兜：“南方有人，人面鸟喙而有翼，手足扶翼而行，……有翼不足以飞”[17]；“人面鸟喙有翼，食海中鱼，杖翼而行”[18]至今贵州施洞苗绣就保留着这种人面鸟喙的神怪形象。
   至于盘瓠，《神异经》则有“其状如犬，长毛，四足，似熊而无爪，有目而不见。……人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。”《山海经·大荒东经》亦有“有神、人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。”有认为奢比尸即盘瓠之讹变[19]。湖南麻阳漫水盘瓠庙的龙犬像上挂一对牛角，卷毛如狮，似在腾云驾雾；二者有许多相似之处。德国学者夏得在其《支那古代史》第21节中，就曾指出饕餮与盘瓠有关系：或为长毛猎犬，或为西藏之獒狗，不失慧眼独具。苗族学者龙海清更进一步指出：饕餮系古苗语“姎徒”记音，意思为亲族、亲人，即“图腾”；它最早是以犬为原型的。[20]

   综上所述，四者除凶残贪婪的本性一致外，在形象上也是由简到繁，大同小异：人面兽（或犬、或牛、或羊）身，即所谓“其状率为兽形”，附以两翼，就构成了这个怪物的基本特征。因此，与其说饕餮就是三苗的号，勿宁说是三苗部族的图腾更为恰当。即是说，三苗、饕餮、蚩尤均为九黎部族的号，而盘瓠则系其图腾；所谓三代著像于尊彝，实际上是著蚩尤的图腾盘瓠于尊彝。它代表着上古时代一种伟大的人文精神！

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[1] 参见拙文《康回与苗族关系管窥》、《贵州民族研究》1985年3期。

[2] 范文澜《中国通史简编》修订本第264页。

[3] 《尚书·吕刑》

[4] 《神异经》

[5] 《诗经》

[6] 参见黄专《饕餮与楚族》，《新美术》1989年1期

[7] 参见拙文《族源·战争·迁徙·民族：〈蚩尤传说〉的文化史价值》、《民族文学研究》1992年第3期（北京）。

[8] 常任侠《饕餮·终葵·神茶·郁垒·石敢当考》、《说文月刊》第2卷合订本第559页。

[9] 《史记2高祖本记》

[10] 《史记·封禅书》

[11] 燕宝《从苗族神话史诗探讨苗族族源》、《民间文学论坛》1986年第2期。

[12] 见《史记》孔安国注

[13] 《吕刑》郑玄注

[14] 见潘定衡等主编《蚩尤的传说·蚩尤神话》第49页《贵州民族出版社1989年版》

[15] 《山海经》

[16] 《神异经》

[17] 《神异经》

[18] 《山海经》

[19] 见王大有《龙凤文化源流》第214页（北京工艺美术出版社1988年）

[20] 参见龙海清《图腾名称源于盘瓠考》（《苗学研究》第56~57页，贵州民族出版社1989年版）

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