4．卢纶《题兴善寺后池》

　　隔窗栖白鸟，似与镜湖邻。月照何年树，花逄几遍人。岸莎青有路，苔径緑无尘。永愿容依止，僧中老此身。（《全唐诗》卷二百七十九）

　　（二）关于《山居》

　　戴叔伦《山居》诗曰：“麋鹿自成群，何人到白云。山中无外事，终日醉醺醺。”此诗亦系窜伪之作，但尚未发现有人指出其伪。经笔者查考，此诗亦为集句诗，系集唐杜荀鹤、刘长卿、祖咏、张祜四位诗人诗句而成。原诗如下：

　　1．杜荀鹤《茅山》

　　歩歩入山门，仙家鸟径分。渔樵不到处，麋鹿自成群。石面迸出水，松头穿破云。道人星月下，相次礼茅君。(《全唐诗》卷五百三十一）

　　2．刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》

　　荒村帯返照，落叶乱纷纷。古路无行客，寒山独见君。野桥经雨断，涧水向田分。不为怜同病，何人到白云。（《全唐诗》卷一百四十七）

　　3．祖咏《汝坟别业》

　　失路农为业，移家到汝坟。独愁常废卷，多病久离群。鸟雀垂窗柳，虹霓出涧云。山中无外事，樵唱有时闻。（《全唐诗》卷一百三十一）

　　4．张祜《题金山寺》

　　一宿金山顶，微茫水国分。僧归夜船月，龙出晓堂云。树影中流见，锺声两岸闻。因悲在朝市，终日醉醺醺。（《全唐诗》卷五百一十）

以上二首集句诗，系出自何人之手，今无考。据笔者推测，此二诗应当是宋人作品，有可能是王安石或释绍嵩所作，后为明人讹入戴集。其理由是：（1）宋人有集句之癖，而王安石尤擅此道。据宋张镃《仕学规范》卷三十九载：“集句自国初有之，未盛也。至石曼卿，人物开敏，以文为戏，然后大著。至元丰间，王文公益工于此，人言起自公，非也。”明安磐《颐山诗话》亦云：“集句始于宋人，王荆公为妙。荆公集句近百首，胡笳十拍为妙。……沈存中谓荆公集句多至百韵，对偶精切，过于本诗。今其集无百韵者，岂其集有所遗耶？”宋胡仔《渔隐丛话前集》巻三十五载：“遁斋闲览云：荆公集句诗，虽累数十韵，皆倾刻而就，词意相属如出诸己。他人极力效之，终不及也。……然荆公平生集句诗，未尝改古人，字观者更宜详考。”又载：“王荆公好集句，尝于东坡处见古砚。东坡令荆公集句，荆公云：巧匠斫山骨。只得一句，遂逡廵而去。”关于王安石喜集句的逸事，史载还有很多。清王世祯《池北偶谈》卷十五载：“《梦溪笔谈》亟称王介甫集句‘风定花犹落，鸟鸣山更幽'，以为上句静中有动，下句动中有静。且云：公始有集句诗，有多至百韵者。黄震曰：荆公集句诸作，其巧其博皆不可及。”（2）王安石晚年投身佛门，结交高僧，流连山水，谈诗论禅，写下了大量平静闲淡、有涉释门的诗歌作品。这与上述二诗的思想和意境十分接近。而他的集句诗也多作于晚年。（3）王安石有诗作窜入戴集。据富寿荪、蒋寅考证，戴集中《北山游亭》、《题黄司直园》见《王文公文集》卷六十七，题分别为《洊亭》、《题黄司理园》；《草堂一上人》亦当为王安石作。[9]（4）二诗也有可能是宋高僧释绍嵩所作。据清沈季友《檇李诗系》巻三十载：“绍嵩字亚愚，庐陵人，绍定已丑自长沙来。壬辰五月，嘉禾太守黄尹元以大云虚席，俾令承乏。有《江浙纪行集句》三百七十六首，离为七卷，自为序，称庐陵樵衲。”按释绍嵩《江浙纪行集句》诗收录在宋陈起编《江湖小集》巻三中。其自序云：“余以禅诵之暇，畅其性情，无出于诗。但每吟咏，信口而成，不工句法，故自作者随得随失。今所存集句也，乃绍定已丑之秋，自长沙发行，访游江浙，村行旅宿、感物寓意之所作。越壬辰五月中瀚，嘉禾 史 君黄公尹元以大云虚席，俾令承乏。 八月初九日 ，永上人来访，盘礴旬余。茶次，每炷香请曰：师游江浙，集句谅多，可得闻乎？予谢曰：不敢。永曰：禅心，慧也；诗心，志也。慧之所之，禅之所形；志之所之，诗之所形。谈禅则禅，谈诗则诗。是皆游戏，师何愧乎？予谢曰：不敢。力请至再至三，又至于四。遂发囊，与其编録。得三百七十有六首，离为七巻。题曰《江浙纪行》以遗之。”例如其第一首《发长沙》云：“秋入长沙县，无人画得成。晓风轻浪迭，落日乱蛩鸣。一雨洗烦热，千山指去程。回期谁可定，行乐且吾生。” 就分别集了郎士元、方干、韦庄、希昼、巽中、祖可、修睦、诚斋的诗句。编辑《江湖小集》的陈起与江湖诗人过从甚密，除编

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