每一天都是清明

作者：邵燕祥

　　如果先人地下有灵，已经和我默契，在熙熙攘攘的清明前后，他们不等我来，而在公墓一片沉寂的日子，我在看望他们的同时，也会看望他们的诸多邻居，以慰逝者们在一年一度清明节以外364天的寂寞于万一。

　　惊蛰、春分，联翩而至；一入4月，便是清明。
　　每年清明的扫墓，车水马龙，都会有“途为之塞”的报道。过去有些年月里假“移风易俗”之名，把清明扫墓、纪念先人当作“旧风俗”给反掉了，实际上反不掉，1976年4月5日天安门发生的事情，就是对禁令的反弹。平心而论，“慎终追远”算得上中国的好传统，尤其是已经不限于纪念各家的祖先了。
　　不过，我想，心里存着对先人、先烈、先贤的感恩和敬爱，那每一天都是清明；要纪念，何必在清明这一天“扎堆儿”呢？
　　我不是研究民俗的，只根据常识回溯一下清明习俗的来历：
　　清明，作为二十四节气之一，本来像“谷雨”、“芒种”一样，是切合中原地区农事的节令，在阳历的4月5日前后（前后差不了一两天），此时一般也正在阴历三月初（今年清明是阴历二月廿七）。
　　而从先秦起就有了三月上旬的三月节，先是说定在“巳日”，魏晋后改为三月初三，千百年间相沿成风，人们到东流的水边嬉游，以清除不祥。孔子带着他的青少年学生“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，虽没说是“修禊”，意味相去无几；而当时郑国的人，在三月上巳这一天，到《诗经·郑风》提到过的溱水、洧水上，“执兰招魂续魄”，除了以洗濯去垢防病之外，也还有请出往日的亡灵帮助“祓除不祥”的用意了。但手执兰草不光是请祖先，历来的记载中所谓“采兰水上”，有人说是用香草浸泡的水沐浴，这就比下河洗澡麻烦些。据说早在汉代，修禊已经不再举行祭祀仪式，成了春游活动。晋代王羲之《兰亭集序》记的就是一次三月三的雅集，文人和官员找到以兰草命名的兰渚兰亭，但不好意思洗野澡，便玩“曲水流觞”的游戏；杜甫笔下的“三月三日天气新，长安水边多丽人”，更是皇家和权臣借着风俗节日穷奢极欲，铺张扬厉，平民百姓不与焉。
　　在很长一段岁月里，三月节和清明节一而二、二而一了。水边的沐浴已免，而从两千五百年前春秋时代《月令》就有记载的、在黄土地上踏青扫墓，成了民间过清明的主要内容。
　　直到清末和民国时期，在没有战争的阳春三月，人们借扫墓的机会，去郊外踏青，中小学放春假远足、野餐，还有像民歌小调《放风筝》唱的，这成了乡村年轻男女邂逅的机遇。而今天，交通的条件、社交的条件，大大不同了，人们不必借祭扫的机会来旅游，那么，清明是不是只剩下祭奠亡人这一层意义？
　　选在清明时节扫墓，过去为的是除宿草，添新土。这对于历史遗留的“土馒头”或还适用，在多数公墓已经不是当务之急。
　　因此，我以为，有些由政府主导的仪式，如祭黄帝陵，不妨一仍其旧，在清明节举行；其余活动包括青少年谒烈士陵园在内，都不必非赶在清明这一天不可。祭告先人，何必清明？追念逝者，可以在4月5日（或4日、6日），为什么不可在3月4日、5日、6日，5月4日、5日、6日……可以在月之上旬，为什么不可在中旬、下旬？或者，索性把春秋两季每月第一周，第一周的某一天，当作“清明”，有何不可？旧俗中秋节第二天（旧历八月十六）又叫“展中秋”，为了避免大家同在清明这一天扫墓的拥挤，多“展”出几个清明又有何不可？
　　当然，民间风俗有习惯性，又有自发性，不是谁说改变就能改变的，人大提案也不行，领导批示也不行；我这里不过聊备一说。我自己是这样做的，先父先母葬在八宝山，我从不在清明这一天去，往往是到那里参加故人的告别仪式后，绕道到墓园，谈不上祭拜，这是顺道；如许久没去，有时也专程前往看望一下，看望而已。如果先人地下有灵，已经和我默契，在熙熙攘攘的清明前后，他们不等我来，而在公墓一片沉寂的日子，我在看望他们的同时，也会看望他们的诸多邻居，以慰逝者们在一年一度清明节以外364天的寂寞于万一。

摘自北京青年报2005年4月4日