朱能毅

             
                  易君左像
 
    十九世纪中叶至二十世纪末，在湘北汉寿产生了一个延续四代、长达160余年的文学大家族，这就是为世人津津乐道的易氏作家群。易家四代文武兼资，簪缨相续，都是从少年起即显露出珠玑满腹、锦绣盈肠的才华。他们在投身风起云涌的民族独立和解放运动时，还留下了大量瑰丽的诗文，在中国近、现代文坛占据着重要的地位，形成了一道独特的人文景观。现代著名作家易君左，便是这个家庭中一颗耀眼的文星。

    芝兰之室    易家文星辈出

    易君左的祖父易佩绅，1828年生于汉寿，可算是这个文学家族中第一代人。他是清末儒将，官至四川、江苏布政使。写下诗词800余首，有《函楼诗钞》、《函楼文钞》20余卷，记录了他从求知求名到救国救民的心路历程。其感时怀古诗苍凉沉郁，时代性强；写景咏物诗晓畅清新，内涵深厚；连赠答酬唱诗亦流露出很强的忧患意识。尤其是一篇描述胞兄易书绅关爱体谅他的传记，文情并茂，细节感人肺腑，给易君左幼小的心灵以强烈震撼。易佩绅诗文中强烈的“民本”思想和豪爽风骨，对易氏几代作家产生了不可磨灭的影响。

    易氏第二代作家中的核心人物应推易顺鼎。他是易君左的父亲，清光绪年间举人，大半生奔忙于军旅和官场，官封二品顶戴，晚年任印铸局长。他生性聪慧，诗才横溢，三岁时诵读《三字经》。1863年他5岁生日那天，父亲易佩绅逗他对联，出句“鹤鸣”，易顺鼎不假思索地答曰：“犬吠”。父亲命他续对，他相继对出“猿啼”、“凤舞”、“龙翔”。那年，易顺鼎在一次逃难途中与家人失散了，先被太平军收养，后被清兵王爷恩送回家。即依据此事，在父母的指导下写出一篇“述难”文章，于是神童之称传遍全国，以至到了1894年冬月21日，慈禧太后召见他时，头一句话便问：“你就是5岁的神童易顺鼎吗？”他15岁时即有诗、词两卷问世，其中的“生来莲子心原苦，死傍桃花骨亦香”、“秋月一丸神女魂，春云三摺美人腰”等丽句，传诵一时。易顺鼎一生著述甚丰，有诗集72卷逾万首，词集10卷，杂著29卷。其诗意象开阔，别具一格；词作辞采绚丽，蕴藉深厚，与晚清另一著名诗人樊增祥并峙于诗界两雄，《全清诗》、《中国近代文学大系》均收进他的诗和散文，其名字在近代文学史上熠熠生辉。1920年秋病卒于京寓。

    易君左的叔父易顺豫系光绪进士，曾任江西吉安知府，辅仁大学、中国大学和山西大学中文系教授。著有《湘社集》、《琴意楼诗》等，《全清诗》收有他和胞兄易顺鼎的词作。

    易莹是易君左的大姑母，她孀居在易园，蕙心兰质，其诗清丽凄婉，技巧娴熟。因英年早逝，易君左没有见到过她，但从父亲为她编选的《玉虚斋集》里，已经读出这位不幸姑母的超群才华。

    易瑜是易君左的二姑母，一生致力于教育，同情中国共产党领导的民主革命，并积极投身妇女解放运动。她精于诗文，与丈夫黄仲芳倩影联唱，是清末民初全国著名女诗人之一，主要著作有《湘影楼诗》、传记体小说《西园忆语》、散文集《髫龄梦影》。

    易君左堪称易氏第三代作家中的佼佼者。他1923年获日本早稻田大学政治经济学硕士学位，回国后投身新文化运动，被鲁迅划入京派作家范围。1926年参加北伐，开始了漫长的军旅文人生涯，任过多种文化宣传职务，授少将军衔。1949年后避住港台，从事编辑和教育工作。易君左在30年代即以散文集《闲话扬州》闻名于世，一生著书60余部，题材广泛，体裁多样，艺术上多精美之作。香港文学研究社将他与周作人、林语堂、李广田等名家并列，台湾当代学者称他为中国现代游记写作第一名家。其作品拥有千千万万的港台和海外华人读者，在东南亚享有盛名，不少篇什选进台湾中学国文教材。他的书画均臻上乘，1944年在重庆中苏文协举办过书画展，名声大震。

    易氏文学世家第四代作家是易征，系易君左第三子。他1949年参加中国人民解放军，长期在部队和地方从事文化宣传、出版工作，晚年担任过《现代人报》总编。作品有新诗集《红豆集》、小说集《南海渔家》、散文集《多伦多来客》、评论集《诗的艺术》、《文学絮语》、文学随笔《文艺茶话》等14部。系中国作协会员，1997年在广州逝世。

    特别训练    铺筑育才之路

    易氏文学家族中的前三代人，身处中国社会内忧外患、时局动荡的年代，为什么会有如此高的成就呢？原来这个文学家庭有着区别于一般家庭的育人理念与方式，其中突出一点是：从启蒙教育开始，即对后代有意识地、系统地进行资质训练，它包括观察与想象、语言表达、文化技巧等写作基本功能训练，激发培养后代的文学兴趣，这种独特的训练甚至融化在与孩子们的游乐中。在一次月色融融的雪夜，易佩绅夫妇唤醒三个孩子，指导他们如何观察眼前景物特征，体味其空灵幽静境界。于是易顺鼎写出《园居雪夜》：“积雪已满林，天寒睡初醒。月华如水流，老鹤踏梅影。”稍大，父子们便共商文学问题，或以某一事物为题，相互唱和。易佩绅在四川、江苏任职期间，也常带上易顺鼎，参加当地的社团活动，拓宽孩子的文学视野，提高他的审美能力。

    对易君左的培育，易顺鼎禀承了父亲言传身教、潜移默化的方法。1899年易君左在长沙出生不久，即被带回汉寿易园——这个文化氛围非常浓郁的环境中抚养。母亲用自己的学识教育他，也让家庭成员诱导他。三岁左右，父母开始和他练对字：“云对雨，雪对风，来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫”；父母说“人间清暑殿”，小君左答“天上广寒宫”。这种最初的训练不只是声调平仄和词性的相对，更在于让孩童的想象力由此飞腾起来。同时，多才多艺的二姑母易瑜对小君左的耳提面命，严格要求，以及她那些现代气息浓烈的诗篇，无时不在浸润易君左幼小的艺术心灵。

    10岁那年，易君左被父亲带至广东高要（端州），一面接受名家指教，一面跟公务之余的父亲学诗。有一天，易顺鼎以《猛虎行》为题命他吟句，易君左很快吟出“怒目如铃，张尾如旌。列齿如锯，转喉如钲……苛政如虎，残害百姓。敢告有司，须全民命”。诗里灵活运用典故，题旨深刻，忧愤之情跃然纸上。易顺鼎欣喜异常，凡参加文学活动、文酒盛会或是游山玩水，必把易君左带上，将自己写的佳句念给儿子听，让他揣摩品味。有一次父子俩坐船去游览罗浮山，易顺鼎像当年父亲教诲他那样，指着两岸景致教易君左如何观赏，如何抓特点。最后父子都写下观察所得的诗句，互相交流。易顺鼎当时描写江岸景色和远眺罗浮的佳句，易君左几十年后仍记忆犹新：“唉乃一声绿，荔枝千颗红”、“云外山如笠，天边塔似簪”。随后不久，易君左就读北平（北京）公立四中时，常随父亲去江西会馆参加寒山诗社的诗钟集会，有机会周旋于严复、梁启超等诸多名公之间，得到了古典文学的熏陶，并两次夺得诗钟状元，博得名公们的青睐。
 
    尤其值得一书的是：易君左在散文写作上，铭记着祖父易佩绅的告诫：以平易简洁取胜，要学司马迁、郦道元的语言风格，叙述以细节取胜，描写以传神为要，以情感作为推动语言的动力。今天，我们从易君左纵横奔逸、浑厚凝重的逾百万言的游记中，不是处处可见郦道元的简洁峻峭、司马迁的严谨平实吗？

    正是这种理性与感性交融的训练方法，加上良好的易园环境以及他们自身与生俱来的气质和爱好，成就了易氏一代代文学人才，形成一个罕见的家族作家群体。

    营构氛围    绵延百年书香

    易氏文学世家中，还有一道值得我们瞩目的风景：这里拥有一个挚爱文学艺术的巾帼群体。易君左的祖母陈夫人曾饱读诗书，文学功力厚实，是闻名龙阳（汉寿）的才女。易君左的母亲王仲柔知书达理，文学修养颇深。再如易君左的婶母张夫人，堂姐易孟美、易仲瑾，姐姐易娴、易倩，表妹（后为妻子）黄学艺等人，她们或擅长诵诗吟对，或工于诗词书画，或喜爱音乐戏曲，成为这个文学家庭里密不可分的一群，营造出一种浓郁持久的家族文化氛围，绵延一个半世纪而不衰。

    这个巾帼群体配合易氏前两代作家们，经常采用各种形式聚在一块，以写诗吟句相互交流为乐事。易君左在传记《大湖的儿女》里曾追忆先辈在易园的情景：“母亲告诉我，往年祖父母登螺蛳山（易园内假山），以望见真一子（易莹）在湘真馆凭楼栏为乐，常用彩鸽口衔诗笔往来飞去和诗，不啻人间仙”。有一回易顺豫久赴山西，全家人甚为思念，易佩绅召集众人，以此为题作和韵诗，排遣心中牵挂之情。他们在这次活动中反复唱和，易莹一口气竟吟成32首。最后易佩绅挑出几首寄往山西，易顺豫收阅后，即作和诗寄回易园老家。这些类似当今文学沙龙的活动，使他们在相互切磋、鉴赏中扬长避短，在娱乐中维系亲情。

    易氏文学世家还注重博采各类艺术之长，几乎人人都喜爱绘画、书法、音乐和戏剧。易君左从小就知道父辈都是绘画能手，特别是二姑母易瑜，“幼时即聪颖绝伦，善画花卉。我记得老家乃至有些亲族，以前惯用的帐帘，多半是二姑母所绘的牡丹图”。易君左本人年少时在北京曾拜名家学画，后来向张大千求教，与徐悲鸿来往频繁。他在晚年说过：“我一生写诗常常写到斜（夕）阳，也爱写鸦。”的确如斯，如：“六代豪华鸦背冷，九边烽火夕阳红”、“寒鸦数点秋风里，好趁斜阳看六朝”、“斜阳颜色最适鸦”等等。易君左对这些意象的选择，正是将画家的感官与诗人的情思融合一体的产物，由此发掘出其中的美学意蕴和哲理。

    是绘画等各种艺术，丰富了易氏几代作家创作的美感领域，使他们没有拘泥具体事物表象，更注重述写的“神似”，也增强了他们敏锐的观察和感受能力。

    另外，易氏家族函楼藏书为湘北第一，这也是形成文学氛围的重要一点。1922年易君左为创办汉寿首家图书馆，慷慨捐出藏书5000册。

    1972年3月17日，易君左在台北市寓所病逝后，在台的汉寿同乡和文友合挽联云：“三代擅才名，早有文章惊海内；千秋成绝响，更无闲话到扬州。”这或许是对易君左及其文学世家的最高评价，也是对易君左所期望的“文能报国，诗可传家”的形象注释。（汉寿县党史办供稿）