张京华
（湖南科技学院学报编辑部永州 425100）
 
　　一、娥皇女英省称二女
 
　　二女之称始于《尚书》，《史记·五帝本纪》因袭《尚书》，故尔亦称二女。
　　《尚书·尧典》云：“帝曰：‘我其试哉！女于时，观厥刑于二女。’厘降二女于妫汭，嫔于虞。”《史记·五帝本纪》云：“尧曰：‘吾其试哉！’于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。”
　　二书均省称娥皇、女英为“二女”，不言其名。
　　有学者以为，湘妃名字的多变说明人物故事系出伪造。顾颉刚说：“最先在《尸子》中，舜的二妃只叫‘媓’、‘娥’，《五帝德》只称‘倪皇’，《帝系》称‘女匽’，《世本》及《古今人表》称‘女罃’，到《列女传》才确称‘娥皇’、‘女英’。”又说：“二女的名字，《尧典》和《史记》里都没有。注疏家根据神话遗存下来的材料注明是娥皇、女英（《孔疏》始据《列女传》注明，《蔡传》继之。马、郑及伪孔犹未及注）。”（见顾颉刚、刘起釪《尚书校释译论》中华书局2005年版， 第95页。）
　　但二女史事明确见于古书记载，《尚书·尧典》言“二女”，《孟子》言“二女”、“二嫂”，《楚辞·九歌》言“二女”、“湘君”、“湘夫人”，绝无可疑。至于各书人名写法不一，则是文字流传过程中所有之事。史称尧有二女，有九子，史家一一记载名字是不可能也是不必要的。史中没有记载姓名的人物更多，不得因此即认为无名者均出伪造。顾、刘所著为近年出版的最新学术著作，但其宗旨仍只是20世纪初“疑古”思想的继续。
 
　　二、二女名娥皇女英
 
　　娥皇一名，见《山海·大荒南经》：“帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓。”又见《太平御览》引《尸子》：“尧妻舜以蛾皇，媵之以女英”。 
　　汉刘向《列女传》云：“二女长曰娥皇，次曰女英。舜既升为天子，娥皇为后，女英为妃。”
　　刘向为汉代大儒，《列女传》影响巨大，后世遂多称二女为娥皇、女英。如唐张守节《史记正义》云：“二女，娥皇、女英也。娥皇无子，女英生商均。舜升天子，娥皇为后，女英为妃。” 唐司马贞《史记索隐》云：“《列女传》云：‘二女长曰娥皇，次曰女英。’”即用刘向之说。
　　段玉裁《说文》注：“女子许嫁笄而字。”娥皇、女英为二女成年后的名字。娥，古音读作yí。
 
　　三、娥皇又作倪皇、娥盲、娥娙，又称媓、后育
 
　　但各史及诸子所称仍多不同。
　　娥皇又称舜妃，见《礼记·檀弓上》。又称倪皇，见《大戴礼记·五帝德》。又称后育，见《竹书纪年》。又称娥盲、娥娙见《路史·后纪十二》及注。
　　清梁玉绳《汉书人表考》云：“娥皇：舜妃。娥皇，始见《山海·大荒南经》、《御览》百三十五引《尸子》。舜妃，始见《檀弓上》。亦曰倪皇（《大戴礼·五帝德》）。亦曰后育（《竹书》）。亦曰娥盲，亦曰娥娙（《路史后纪十二》及注）。葬陈仓（本书《地理志》）。”
　　梁玉绳案：“《地理志》陈仓有舜妻盲冢祠，《水经·渭水注》同。《路史》注谓皇、盲声相滋。余据《竹书》，疑盲乃育之误，盖其名也。震泽任兆麟辑《尸子》三卷，其《君治》篇云：‘妻之以媓，媵之以蛾。’罗苹斥《尸子》为妄，然是传写之讹。《御览》引《尸子》曰：‘尧妻舜以蛾皇，媵之以女英。’”
　　按“皇”、“盲”音同得通假。“盲”、“育”形近，“育”当是“盲”之讹。“皇”字金文上有三或四竖画，象形，似冠饰，作              等形。《礼记·王制》“有虞氏皇而祭”，郑玄注：“皇，冕属也，画羽饰焉”。《周礼·天官·掌次》“设皇邸”，郑玄注引郑众云：“皇，羽覆上”。《周礼·地官·舞师》“教皇舞”，郑玄注：“皇，析五彩羽为之”，孙诒让正义：“皇，谓冠”。《周礼·地官·乐师》“有皇舞”，郑玄注：“皇，杂五彩羽如凤凰色，持以舞”。《礼仪·聘礼记》“宾入门皇”，郑玄注：“皇，自庄盛也”。“皇”字上部有三竖画，则与“巠”字上部之“巛”形似，“王”字中间一横金文常偏在上，则与“工”字形似。故知“娙”当为“媓”之讹。“巠”字解为“水脉”，有长义，故《说文》云：“娙，长好也”。
　　四、女英又作女瑩、女匽、女罃

　　女英又称女罃，见《汉书·古今人表》。又称女匽，见《帝系》。又称女莹，见《史记》索隐引《世本》。又与娥皇合称娥英，见《水经·济水注》。钱大昕《史记考异》谓莹、匽皆音之转。梁玉绳《汉书·古今人表考》谓莹、罃古通。
　　《汉书人表考》云：“女罃：舜妃。师古曰：‘即女英也。’女英，始见《御览》引《尸子》。舜妃，始见《檀弓上》。亦曰女匽（《帝系》）。亦曰女瑩（《史·五帝纪》索隐引《世本》），亦合称娥英（《水经·济水注》）。尧降二女于妫汭（《尧典》），长娥皇，次女英。舜升天子，娥皇为后，女英为妃（《列女传》）。唐元和十四年，敕二妃为懿节祠（《唐书·宪宗纪》）。英葬商州（《路史·余论》）。”
　　梁玉绳案：“钱宫詹大昕《史记考异》谓瑩、匽皆音之转，是也。但未有作罃者。《史记》魏惠王名罃，而《庄子·则阳》称魏瑩，《释文》曰：‘今本瑩多作罃’，疑古通。”
　　唐司马贞《史记索隐》云：“《系本》作‘女莹’，《大戴礼》作‘女匽’。”
　　《系本》即《世本》，清雷学淇辑《世本上》云：“舜娶于帝尧，谓之女瑩。”雷校：“《御览

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