⑥此文比《黄帝问玄女战法》增益 甚多，有较多的道教色彩，出书年代应在其后，或许出于隋唐。 唐末五代道士杜光庭，将上述资料加以综合，写成《九天玄女传》，收入《墉城集 仙录》卷六（又载《云笈七签》卷一百一十四）。该传亦主述玄女向黄帝授符书以破蚩 尤故事，但明确将玄女作为道教神仙加以叙写。该传首句即云：“九天玄女者，黄帝之 师，圣母元君弟子也。”继云：“王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰：‘精思告天， 必有太上之应。’”当玄女下降，帝再拜受命时，玄女曰：“吾以太上之教，有疑可问 也。”
⑦当黄帝告以求授战法之愿时，“玄女即授帝六甲六壬兵信之符，灵宝五符策使 鬼神之书，制妖通灵五明之印”
⑧等，于是“遂灭蚩尤于绝辔之野，中冀之乡，分四冢 以葬之。”
⑨经过如此叙写之后，九天玄女遂成为上古之女仙，而被纳入道教神谱中。 九天玄女对中国古代社会亦曾产生过影响。《水浒传》第四十一回《还道村受三卷 天书，宋公明遇九天玄女》，叙述宋江被官兵追赶时，躲进九天玄女庙，被九天玄女所 救，并授其兵书三卷之故事。 注： ① 《抱朴子内篇校释》（增订本）第241页，中华书局，1985年 ②⑦⑧⑨ 《道藏》第22册683页，第18册195页，195页，195页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年 ③④ 《重修纬书集成》卷六第89～91页日本明德出版社，昭和53年 ⑤ 此书已佚，清严可均辑其佚文收入《全上古三代秦汉三国六朝文·三代文》卷十六。《艺文类聚》卷二、《太平御览》卷十五、《路史后纪》卷四，皆曾征引此段文字，唯《艺文类聚》征引书名作《黄帝玄女之宫战法》。 ⑥ 《景印文渊阁四库全书》第980册192页，台湾商务印书馆，1985年
