然而，笛卡尔又把“我”看作是一种纯粹的精神实体，认为它不需要依赖任何物质的东西，甚至身体不存在时，“我”还是“我”，仍然在思想。这就存在一个问题，这个“我”依托什么呢?为了证明“我”的存在，他开始求助于上帝。他认为，上帝是“无限完满”的，“我”既然还在怀疑，这说明我不完满。完满的东西必然包含有不完满的东西，所以上帝也必然存在于我的心中。通过上帝，我才意识到自己的真实存在。

　　经过这样一番论证，笛卡尔开始建立他的哲学体系。在这个体系中有三个实体：上帝、心灵(自我)、物质。他认为心灵和物质的性质根本不同，而且又互相独立：思维是心灵的属性，广延是物质的属性；心灵是能动的，物质是被动的；心灵不具有广延性，不占有空间；物质不具有思维的属性，不能思想。精神和物质是各自独立的、平行的，彼此不能发生任何影响，它们都依赖于、从属于上帝。由于笛卡尔这样来解释物质与心灵的关系，这就使他陷入了二元论的错误。这是笛卡尔哲学思想中的缺陷，是一种软弱性的表现。不过我们应

　　当看到，笛卡尔这种哲学证明，只是为了要上帝来保证从思维过渡到物质世界，用上帝来保证世界的存在，以此求得教会的谅解，为科学发展争得合法的地盘。基于这点，笛卡尔在科学发展上无疑是一个重要人物。

　　笛卡尔一生无论在科学史上还是在哲学史上，都占有重要的地位。在科学史上，是他第一个使用变数的概念，用代数的方法来确定和解决几何问题，创立解析几何学，使数学在思想方法上发生了一次根本性的变革，在科学史上有着深远而重大的意义。

　　在哲学史上，他是将哲学思想从传统的经院哲学束缚中解放出来的第一人。他反对神学，颂扬理性，对自然科学各个领域都做出了自己的解释。他的哲学体系虽然存在缺陷，但他是一个为理性而奋斗的思想家。黑格尔称其为近代哲学之父。他创立的理性主义方法，至今仍然为后人进行科学研究提供借鉴。

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