孔子论诗语录解读

一、欣赏诗的条件——艺术思维_
欣赏艺术品离不开想象，欣赏由文字构成的艺术小说诗歌文学作品更需要想象，离开思维去读诗，诗就成了一个个的文字。孔子是最早以《诗经》为教材的人，从他与弟子的谈话中，可看出：他把思维（想象和联想）作为赏诗的首要条件。
        ㈠、子贡曰：贫而无谄①，富而无骄，何如？子曰：可也；未若贫而乐②，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云：“如切如磋，如琢如磨”③，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言〈〈诗〉已矣，告诸往而知来者。 （《学而》）
        ㈡、子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”④何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎⑤？子曰：起⑥予者商也！始可与言《诗》已矣。 （《八佾》）
    【注释】
①谄—谄媚，奉承。②贫而乐—贫困却快乐。③如切如磋二句—出自《诗经•卫风》，切磋是刻骨头、牛角、象牙的工艺，琢磨是雕玉石的工艺。④巧笑倩兮三句—前二句出自《诗经•卫风•硕人》，是描写硕人的美貌的，后一句不可考。倩，面貌美好。盼，指眼的黑白分明。素，白底。绚，文采。⑤后礼乎—是不是礼在后呢？⑥起—启发、开导。
【翻译】
       ㈠、子贡说：贫困却不去向（富人）谄媚，富贵却不在（穷人面前）摆阔，（这种人）怎么样？孔子说：可以呵；不如贫困却快乐，富贵却喜好礼数啊。子贡说：《诗经》上说：“如切如磋，如琢如磨”，大概就是这意思吧？孔子说：端木赐呵，（我）可以与你探讨《诗经》了，告诉他过去的却能知道未来的。
㈡、子夏问孔子：“她那伶俐的一笑，笑容还留在嘴角上啊，她那美丽的眼珠，真生得黑白分明啊，应把白色作为绚丽色彩的底子啊。”这是什么意思呢？孔子回答说：描绘美好事物应在有白底的基础上进行。子夏又问：（那么）礼仪的形成又该在（忠信）后吧？孔子说：启发我的是卜商啊，可以同他探究《诗经》了

【解读】
这两则学生与孔子的对话，原本是在讨论做人的问题，可是两位弟子都想到了《诗经》中的句子，具备了这种艺术思维（想象、联想）的品质，就可以探讨、研究《诗经》了。
“贫而无谄，富而不骄”是一个人的外在表现，达到这种性格，仅如同对骨头类东西的表面切切磋磋，只在表皮；“贫而乐，富而好礼”是一个人的内在修养，这种品性的形成，就好比对玉石的雕琢打磨，全在于有内在品质。
  硕人微笑的动人、眨眼的传神，是与她整个人的身资联系在一起的，就如同有了一张很好的白纸，才能画最新最美的图画。子夏马上联想到做人上来：一个人的礼仪应在有了忠信之后才能形成。
这两位弟子的思维都得到了老师的极力赞赏，是因为他们善于想象和联想。子贡由做人而联想到了诗，子夏由读诗联想到了做人。



        二、学诗的作用——修身成人
        我们知道：“人之初，性本善，形相近，习相远。”人生初期，性格善良，形体相似，学习的东西相差远了，那么他的性情也会相差很远。孔子十分看重学《诗》对提高人的修养、丰富情感、认识社会、增长知识的作用。所以，他要求学生学《诗》。
         （一）、子曰：兴①于诗，立于礼，成于乐。     （《泰伯》）
         （二）、子曰：小子！何莫②学夫诗？诗可以兴③，可以观④，可以群⑤，可以怨⑥。迩之事父，远之事君⑦；多识于鸟兽草木之名⑧。    （《阳货》）
          【注释】
①兴—起也，即修身当先学诗。②何莫—何不。③兴—启发鼓舞的的感染作用。④观—考察社会现实的认识作用。⑤群—互相感化和互相提高的教育作用。⑥怨—批评不良政治的讽刺作用。⑦迩之二句—迩，近。之，语气词。⑧多识一句—据有关资料统计，《诗经》中有各种生物的名字二百多种。
【翻译】
 （一）、孔子说：修身当学诗，立身当学礼，养成品性当学乐。
 （二）、孔子说：同学们！怎么不学诗呢？诗可以用来激发情感，可以用来认识社会，可以用来结交朋友、互相感化提高，可以用来讽刺社会。近一点儿说，可以用来侍奉父母，远一点儿说，可以用来侍奉国君；多多的记住些飞禽走兽花草树木的名字。
  【解读】
  时到如今，我们都应该感受到了诗歌的重大作用：提高修养要学诗，丰富情感要学诗，表达情感要学诗，认识和适应社会要学诗，孝顺父母报效祖国要学诗，增长知识扩大视野要学诗……
 让我们在诗的国度遨游，尽情吸收营养，丰富自己的心灵世界。