尾联“相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西”又回到鹧鸪雌雄对啼上来。“相呼相应”既明写鹧鸪对啼的特性，又暗指游子、佳人的心灵呼唤。在那夕阳西下时分，从湘江两岸的苦竹丛中传来雌雄鹧鸪一呼一应，好像在叫“行不得也哥哥！”怎不引起游子浓重的乡愁旅思？诗人吟咏鹧鸪，没有把主要笔墨用于描写它的形貌或摹拟它的叫声，而是着意表现它的叫声给人的感受，因而更为传神。

　　鹧鸪是一种并不起眼的鸟，但由于啼鸣与众不同，很像“行不得也哥哥”，颇为悲苦，故而常常勾起诗人们的离愁别绪，借以抒发哀怨感慨之情。如李益的《鹧鸪词》云：“湘江斑竹枝，锦翅鹧鸪飞。处处湘云合，郎从何处归？”借女子之口，写思夫之念，感情深厚。

　　就笔者所知，唐代的一些名家，多有咏鹧鸪之作，就连诗仙李白也还有一首《山鹧鸪词》。韩愈的《晚次宣溪绝句二章》之一，写得极见情感：“韶州南去接宣溪，云水苍茫日向西。客泪数行先自落，鹧鸪休傍耳边啼。”被贬他乡，在“客泪数行”的情景下，怎能还经得起鹧鸪的“耳边啼”？

　　唐代有三首《放鹧鸪》的诗写得甚为精彩，富于感情。先看罗邺的《放鹧鸪》：“好傍青山与碧溪，刺桐毛竹待双栖。花时迁客伤离别，莫向相思树上啼。”再看崔涂的《放鹧鸪》：“秋入池塘风露微，晓开笼槛看初飞。满身金羽画不得，无限烟波何处归？”好一个“何处归”，关爱之情跃然纸上。而李郢的《放鹧鸪》描绘得尤为生动细腻：“玉楼珠户养经时，放出雕笼久不飞。秦地游僧一弹指，楚城迁客重思归。岗田戏下晴风暖，茅垅惊啼返照微。山畔家家有罗网，莫救伤损好毛衣。”多么依依不舍！

　　李群玉《九子坡闻鹧鸪》，写的则是行役的艰难和闻声的悲苦：“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。正穿屈曲崎岖路，更听钩陶格磔声。曾泊桂江深岸雨，亦于梅岭阻归程。此时为尔肠千断，乞放今宵白发生。”顾况的《听山鹧鸪》，似乎是听而无悲：“谁家无春酒，何处无春鸟？夜宿桃花村，踏歌接天晓。”看，一夜未断啼声，即使无伤感，恐怕也觉厌烦吧？

　　最为世人称道的，还得首推晚唐郑谷那首《鹧鸪》七律：“暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。相呼相伴湘江阔，苦竹丛深日向西。”这首诗的最大特点，就在于把鹧鸪之声与游子之情融为一体，既咏鸟，也咏人，读之清音袅袅，品之余味无穷，故元人辛文房在《唐才子传》中誉其为“警绝”，郑谷也因此诗被称为“郑鹧鸪”。

　　唐以后的鹧鸪诗数量虽然不少，但名篇佳作却不多。宋人张咏的《闻鹧鸪》是较好的一篇：“画中曾见曲中闻，不是伤情即断魂。北客南来心未隐，数声相应在前村。”辛弃疾的被人誉为“大声镗鞳”之作《菩萨蛮》的下阕，更是为世所传：“青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”辛词的高明之处，就在于他借鹧鸪之声以抒爱国之情，道前人所未道。

　　明人刘基的《山鹧鸪》在描写中夹杂着抒情与议论，值得一读：“黄茅垅上雨和泥，苦竹岗头日色低。自是行人行不得，莫教空恨鹧鸪啼。”清人尤侗的《闻鹧鸪》，在写法立意上与刘基相似：“鹧鸪声里夕阳西，陌上征人首尽低。遍地关山行不得，为谁辛苦为谁啼。”

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