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》云“[](黎)，殷诸侯国，在上党东北”。《汉书·地理志》说在“上党壶关县”。《后汉书·郡国志》云：“壶关县，有黎亭，故黎国。”《括地志》说：“故黎城，黎侯国也，在潞州黎城县东北十八里。”《尚书》中有一篇“西伯勘黎”，专记勘灭黎国的经过。晋东南今仍有黎城有壶关县。如果与晋西南安邑的蚩尤城联系起来看，晋南在当时是蚩尤族团活动的地区。今河南浚县古称黎阳，今山东郓城县西境古称黎县。《水经注》：“瓠河东经黎县故城南，世谓之黎侯城。”徐旭先生认为：“自┏堑娇O虽属跨越两省，可是相去并不很远。这些全是黎氏的?地，蚩尤的领土。”[3]其实晋南地区也应是蚩尤的领土。据何光岳先生研究，九黎由河南迁到江汉，然后分三支继续南迁，东支从洞庭、彭蠡之间迁入江西；西支则由汉水西迁入四川；中支则沿湘资沅澧而上。黎人迁徙中绝大多数与汉人融合，一部分融入壮族，一部分成为海南岛的黎族。还有相当多的黎民并没有离开中原，“到商周时期，仍在中原地区建立了苗、邓、曼、蛮子、尤、丹、黎、鄞等小国，先后融合于华夏族。”[4]由此可知，黎早期的地域，这就进一步证明，蚩尤族在早期是黄河中下游(晋冀鲁豫)的本土族团，他的后裔由于各种原因有一部分才逐渐南迁。
三、蚩尤的贡献
◎坑饶芄煌乘?1个氏族，统帅九黎部落，形成一个强大的族团，蔑视少昊以伐空桑；打败炎帝使其九隅无遗；敢于与黄帝对抗，九战九胜，真是威震八方的一位大英雄。虽然黄帝征师天下诸侯，最终打败了蚩尤，但是蚩尤在当时还是受到黄帝的敬佩，而且还受到几千年以后的帝王和想民的景仰。
《史记·五帝本纪·正义》引《龙鱼河图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人……造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，帛伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服。”尽管人们把蚩尤看做失败的英雄，文句中多有贬祠，但是这段话还是谈了一些实际情况。“造立兵仗刀戟大弩，威振天下”，这是说蚩尤当时武器精良，使黄帝无可奈何，只有“仰天而叹”。虽然黄帝最后制服蚩尤，但因蚩尤确实善于用兵，又加上创造了先进的兵器，黄帝特别加以重用，使其主管军权“以制八方”。特别是“蚩尤没后，天下复扰乱”，黄帝令其他将领化装成蚩尤形象，天下诸侯以为蚩尤未死，八方万邦皆为之慑服。这里的意思很清楚，扰乱天下的是八方万邦的诸侯。黄帝麾下战将如云，不乏军事大家，传说多有“兵书”留世，但不能制止“天下复扰乱”，而闻蚩尤之名却能立即使他们慑服。这不仅说明蚩尤是八方万邦的真正英雄，而且说明了他当时在万邦诸侯中的影响和地位。《管子·地数》说：“修数十年，而葛卢之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之以为铠矛戟。是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之以为雍狐之戟、芮戈。是岁相兼者诸侯十二。”《刘子·兵术》也说蚩尤“错金为刃，割革为甲”。蚩尤时出现了冶铜技术，会制造很多种类的金属兵器，会用皮革制造铠甲。这些在军事方面都是很大的贡献。正因为武器精良，先后两年就兼并了21个诸侯，扩大了地盘，增强了实力。“修数十年”一语含义甚深，可以理争为长期对族团内部的治理和教化。
《尚书·吕刑》中说蚩尤对苗民制以刑。也有说苗民上效蚩尤制以刑。说明蚩尤族团内部确实有了法规。《管子·五行》说：“黄帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明呼天道，故使为当时。”注说：“谓知天时之所当也。”意思是说蚩尤善观察天象指导农耕。从上述情况看，除了蚩尤本身足智多谋英勇善战之外，对社会的贡献可归纳为以下几点：第一，蚩尤族团内部制定了维护社会安定的法规和刑法；第二，发明了冶铜技术；第三，创制了各种金属兵器；第四，蚩尤善观天象指导农耕。农业基础雄厚，否则，他就不能供应族团自身，更不能连年征战，因此，在农业生产方面，蚩尤至少说与炎黄族团是并驾齐驱的；第五，发明了筑城技术，与黄帝同时作出了贡献；第六，对部族的融合统一和社会和稳定起到了不可估量的作用。综合来看，蚩尤族团对中华文明的产生和早期华夏族的形成，作出了突出贡献。
四、蚩尤对后世的影响
蚩尤的功绩对后世影响很大，从帝王到臣民多有怀念和祭祀。《史记·封禅书》说秦始皇“行礼祠名山大川及八神”。八神：一曰天主，三曰地主，三曰兵主，四曰阴主，五曰阳主，六曰月主，七曰日主，八曰四时主。这里把兵主排在天地之后，却在阴阳日月四时神祗之前。这个兵主是谁？《封禅书》说：“三曰兵主，趄坑取！秦始皇羊坑抬高到战神地位。《史记·高祖本经》说：汉高祖起兵时“祠黄帝，祭蚩尤于沛庭”。《史记·封禅书》说：“天下已定……令祝官立蚩尤之祠于长安。”《汉书·地理志》说，汉宣帝在尤冢附近建有蚩尤祠。宋代太平兴国四年，“太宗征河东，出京前一日遣右赞善大夫潘慎修出郊，用少牢患莉坑取盵5].以上几例说明了蚩尤在封建社会最高统治者心目中的地位。如果蚩尤不是他们诚心崇拜者，绝对不会立祠祭祀。蚩尤受到重视的程度甚至超过了日月阴阳和春夏秋冬诸神。蚩尤不仅在统治阶级中享有崇高的荣誉，而且在群众中也有很高的威信。《史记·五帝本纪·集解》引《皇览》曰：“尤冢在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。”“民常十月祀之”，突出地表明蚩尤在民间受到尊敬的程度，否则就不会每年10月自发地前去祭祀。《述异记》卷上说：“涿鹿在今冀州，有蚩尤神。”“秦汉间说尤氏，耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今冀州有乐名《蚩尤戏》，其民两两三三，头戴牛角相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也。”“太原村落间蚩尤神，不用牛头。今州序坑川，即涿鹿之野：何涫，太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首，首疫，其俗遂为立祠。”《汉书·地理志》东郡寿张条下说：“蚩尤祠在西北涑上(即济水上)。”有人对跪坑瘸侵返鞑楹笏担熬?序坑砑膀坑人芟瘛保?清末已废，但是在坑缺闭杂序尤祠三间[6].根据以上的介绍说明：第一，蚩尤的故事在古代涿鹿和太原一带的民间广为流传；第二，民间用艺术手段把蚩尤的故事编为《蚩尤戏》，后代《用抵戏》即来源于此；第三，从对蚩尤描写的情况看，蚩尤族当是牛图腾，因此，蚩尤时不用?头；第四，蚩尤在民间已经神化，因此群众为他建祠祭祀。◎坑然贡惶煳难Ъ彝瞥绲教焐，成了宇宙间一个星宿的名称，叫做“蚩尤旗”。《吕氏春秋·明理》说：“有其状若众植华以长，黄上白下，其名蚩尤之旗，类彗而后典，象旗。”《隋书·天文志》说：“旋星，散为蚩尤旗”。“蚩尤旗如箕，可长三丈，末有星。”蚩尤之所以能成为天上的星宿之一，也许与他为黄帝六相之首管天时有关，能够管天时的人，在当时必然是观察天象的天文学家。
最后，对蚩尤进行一个 上一页 [1] [2] [3] 下一页
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