空谷幽兰---网上名人“天仙妹妹”

　　“养在深闺无人识” 是常常用来形容美女被埋没了的诗句，其实，天仙妹妹的出现，何止是美貌而已。

　　从八月份开始，仅仅一个月的时间，天仙妹妹就从一个默默无闻的村姑，变成炙手可热的网络大红人，比起她的前辈们---木子美，竹影青瞳，流氓燕和芙蓉姐姐，走红的速度可谓“大跃进”了。

　木子美，竹影青瞳和流氓燕都是靠“性”走红的，跟时下走红的美国电影“欲望城市(Sex and the city)异曲同工，都是反映都市白领女性的性解放。芙蓉姐姐是另外一个类型，是一种千方百计表现自己能力，争取社会认同的女性。而“天仙妹妹”则完全不同。

　　天仙妹妹不象她的前辈们，有着高等学历，任职于文化教育机构，生活在沿海大城市，生活环境可以给予她们无限的想象力。天仙妹妹只有初中学历，生活在边远得不能再边远，偏僻得不能再偏僻的深山野岭---四川阿坝藏族羌族自治州，是个典型的农村姑娘，还是个少数民族，或者按台湾人习惯的说法是“山胞”。然而，恰恰是这种自然，朴素，没有搔首弄姿，未经修饰的美，才迅速地打动人心，或者说中国大陆社会潜藏的“返朴归真”的要求与此迅速产生共鸣。

　　天仙妹妹只有二十岁，不象她的前辈们对”性“，对社会竞争，对前途身世有那样多的认识，她甚至没有意识到自己的美丽，也没有意识到自己已经走红了。她的生活环境不允许她有许多追求和想象，她不可能象她的前辈们那样一门心思地”博“出名，她最大的心愿竟是她有病的父亲能早日康复。她甚至不认识那些红极一时的网络前辈们----生活在深山野岭，天仙妹妹没有什么机会上网。正是这样一种环境，多少生活在中国低层的出众的妇女被埋没了。幸而今天有了一个伯乐，把天仙妹妹带到众人的眼光底下。

　　如果天仙妹妹仅仅是个传统意义上的乡巴佬，或者是”不爱红妆爱武装“的那一代人，那么她的影响就如同六十年代末七十年代初的许多人物一样，成为无数的社会革命样板戏中的一个角色，不会引起今天追求时尚的一代青年的多少兴趣。天仙妹妹有幸生活在开放改革中的中国，她也有自己的追求，也羡慕城市女孩的”洋气“，也需要打扮，值得注意的是，她曾经是阿坝艺术团的歌舞演员。这样当她作客”四川在线“时，在屏幕中出现的天仙妹妹竟然是一个标准的都市时尚女孩的形像，跟她在家乡生活时一身民族服装打扮竟然有如此大的落差。正因为这样，有人就怀疑天仙妹妹是否真有其人，会不会是某个模特儿的噱头。可是看看她一系列的生活照片就明白了：首先是她年少时跟哥哥在当地吊桥边的合影；其次是她背小孩，跟小孩逗笑，都表明她本来就是生活在这一群人之中，否则不会如此自然，如此乳水交融；更为重要的是她背负重物在山路上疾走的照片，如果不是一个山区农妇，而是一个即使是经过速成训练的模特儿，难道能做得到吗？

　　行文至此，仍然只限于描述天仙妹妹的形像。天仙妹妹更为重要的一点尚未得到足够的重视---她的人品。

　　对于一个深山野岭的村姑来说，能够成为艺术团的舞蹈演员就是一个令许多人羡慕的出路。可是为了照顾有病的父亲，她放弃了这个工作，回到家乡种田。在今天物欲横流，道德观念受到严重挑战的中国，天仙妹妹的行动就是一记当头棒喝。正因如此，感动了广州的一个商人，他答应不计任何代价买断天仙妹妹在艺术团的所有剧照。

　　我们在戏剧里头听说过”卖身葬父“的故事，虽然我们不应该赞成这种明显压抑人性的封建伦理观念，但是“入则孝，出则悌”这些基于家庭社会和谐的传统道德却是今天这个一切”向钱看“的社会所缺乏的，天仙妹妹实践了这一点，更值得重视的是：她并不是口口声声代表中国传统文化的汉族人，她是个”化外“的少数民族。

　　再把事情放大来看，天仙妹妹作为这种传统道德的载体，有可能影响其它国家。

　　近二十年来，美国的历任总统都把”恢复美国传统家庭道德价值”作为竞选口号，可是他们并没有把它真的当成是一回事。且不说克林顿连续的性丑闻已经响亮地打了他自己一巴掌。就是被认为这方面保守的布什，脑子里除了打仗，还有什么？如今美国，同性结婚，单亲家庭，非婚家庭，代沟已经严重影响了社会的和谐，连被认为得到上帝真传，有资格成为社会道德裁判者的神父们，有的奸淫妇女，有的性虐待儿童，有的本身就是同性恋者，这都跟圣经背道而驰，以至凡蒂冈教廷不得不放弃历来的权力，同意把犯罪的神父们交由当地的警察来处理。社会道德沦丧的结果，大大地增加了社会成本。政府不得不把更多纳税人的钱用来补贴单亲家庭，出走儿童和破裂家庭，这些钱本来可以用到更有意义的方面。这种现象，不仅美国华人普遍不满，就是土生土长的美国人也不满。

　　如果天仙妹妹经过合适的包装之后，作为一个中国传统道德的载体，出现在欧美公众面前，会有什么效果？数年前，美国迪斯尼电影“花木兰”震动了整个世界，家长们纷纷陪着吵吵嚷嚷的“太子”“公主”们走进电影院，从而创下了迪斯尼动

[1] [2] 下一页