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封神演义里鸿钧道人药丸再考
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鸿钧的小药丸也许大有来头。
首先，鸿钧道人并非正统道教神明，一般认为封神演义是其最早出处。
书中的鸿钧作为作者原创角色，也作为“玄门都领袖”，地位自然凌驾于其弟子元始天尊、老子和通天之上，但实际上，鸿钧等于取代了传统主流道教中元始天尊的至尊地位---换句话说，鸿钧道人的地位不妨被我们看作是一个升级版的元始天尊。
浮黎元始天尊（即元始天王）是元始天尊的前身，即大盘（间隔号）古氏。
按照大爆炸宇宙说，宇宙产生于一个奇点，而按照道教的说法，宇宙同样产生于一个“奇点”。〈〈太上无极总真文昌大洞仙经〉〉载：
甫時元始天王以大洞高上混沌太無元天寶玉皇之炁，結一寶珠，命之曰蒼胡頡，曰：吾以此寶珠從道妙一，善貸生根，孕玄分元，誕始傳真，化生諸天，凝成萬炁，大哉至寶，惟我獨存。
道经里对这个所谓“蒼胡頡”宝珠的设定，与宇宙奇点何其相似？
〈〈灵宝度人经〉〉亦载：
。。。於是元始內發心光，外飛神氣，上出泥丸，火光煇燿，遍於十方天界。然後收光返照，歸本聚氣，變成寶珠，狀若露圓，去地億數萬丈。
元始天尊即以五明寶扇，指東南維，天光煥赫，照燿太空。天人隨扇所指，仰視神化，見一寶山高聳玉虛，廣大難量，
睹空玄之中，光煇遍溢，碧玉遊宮，鬱藹臺殿，萬聖千真，棲息其間，往來雲霞，驂駕龍虎，遙矚鬚眉，仰觀如畫，明逾日輪，熠燿上下，金剛之氣，園繞維正，作二十四種殊絕異色，出沒顯晦，金青煥麗，瑩等月珠。
於是元始化光，自眉間出，騰懼萬方，分身入於光中，各有元始聖像。然後光明復入眉間，聚成圓珠，大若乾坤，普照天地，化形無體，變象自然，虛空天界，盡入圓珠中。天人仰看，惟見萬身元始，萬天帝君，勃勃從珠口中入。
。。。於是元始手挽碧落長縷之霞，盤屈寶掌，圓如碧珠，光明透徹十方世界，碧落空歌，無外之事，若近眉睫，俯窺傍矚，如淨瑠璃。先示法筵，次示大眾，瞻仰未久，忽然之間，擲於空中，去地九劫，大如飛星。元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行直人，十方無極，碧落空歌，至真大神，無鞅數眾，俱入飛星妙光之中，一切天人，無不登入。神光晃粲，外者見內，內者見外，上者若附，下者若仰，表裹洞鑒，不知所由，內外成觀，湛然同體，切處一光，空歌自鳴，碧霞鬱密，神風鏘鏘，十方玉城，融麗齊等，無鞅天人，不知所在。元始即於妙寶光聚之中，說此碧落空歌，是出世道，是長生法，是大化源，是玄妙宗。
一沙一世界也好，一身一宇宙也罢，总之，把这颗宝珠看做道门的终极法宝，大抵是错不到哪去的。
封神演义里那句经典的“米粒之珠，也放光毫”，其实指的就是这颗蒼胡頡宝珠。
正是：
一元之始,万道之宗,郁罗萧台,玉山上京,处上极无上大罗之境,檀炽钧音,苍胡颉宝总玄之又玄,众妙之门,建立三才,开张万范,凝三炁而结为三境,初肇天根,命九宸而位列九霄,总司雷令,大悲大愿,大圣大慈,虚无自然元始天尊。
由此推论：
一、封神演义中的鸿钧道人是升级版的元始天尊，实际上等同于浮黎元始天尊。
二、鸿钧道人的小药丸原形，有可能来自（浮黎）元始天尊的蒼胡頡宝珠。
三、蒼胡頡宝珠实际相当于宇宙产生的那个奇点。
结论：老许有可能是以蒼胡頡宝珠作为鸿钧药丸的原形。这也解释了为什么区区一颗药丸居然可以随时致三位教主圣人于死地---如果药丸真的是蒼胡頡级别的东西，那就是蕴藏着一个宇宙的“定时炸（间隔号）弹”，能杀死教主甥人自然也就毫不奇怪了。
说到这里，电视剧新封神榜里对鸿钧药丸的描述恐怕是歪打正着了：新封里鸿钧让三个徒弟服下药丸后，告诉他们“一旦改了念头，药丸就会爆炸”，如果从蒼胡頡的角度看，这种改编也就不那么可笑了，相反还颇具匠心---宇宙大爆炸嘛，笑
这正是：
此丹炼就有玄功，因你三人各自攻。
若有先将念头改，腹中丹发即时薨（轰）
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来源：中国哲士网
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