——红学专家周汝昌先生在中国现代文学馆演讲

　　3月15日，在细雨轻风中迎来了近几个月来文学馆演讲大厅少有的火爆场面。演讲尚未开始，大厅连加座都已坐满，一些人不得不席地而坐。主持人傅光明研究员首先说：一位文学巨匠留名青，不靠他生前声名是否显赫，而全看他的小说诗歌文学作品是否有永恒的艺术生命。作为读者，我们常喜欢猜测那躲在故事背后的作者，总要探究作者本人与小说诗歌文学作品之间是否有蛛丝马迹的联系。对曹雪芹及其《红楼梦》就更是这样，以至研究曹雪芹专门成了一门学问——“曹学”，研究《红楼梦》，更是成了显学——“红学”。今年是我国伟大的文学家曹雪芹逝世240周年，《在文学馆听讲座》第四次请来了已经85岁的红学专家周汝昌先生。他带给我们的演讲题目是《曹雪芹其人其书》。满头白发略显削瘦的老人，微笑着向大家致意后，便开始了他的演讲：

　　　　
　　曹雪芹作为一位伟大的文学家，离开我们已经240年了，至今我们能说了解曹雪芹其人吗？能够感受他的思想，理解他的伟大人格吗？这是值得讨论的。一些学者、研究人员提到曹雪芹其人、其书时，都说：“史料太缺乏了，无法记传。”我常常喜欢以曹雪芹同英国的莎士比亚相比较，莎翁的史料如何，大师的生平事迹都能讲得清楚吗？相比较而言，我认为曹雪芹的史料还是相当充分的。我在读燕京大学时，就对莎士比亚和曹雪芹十分偏爱。我读《莎士比亚全集》时，里面的注释我一条条地摘抄，史料也不那么多，在他的出生地——英国中部斯特拉特福镇的教堂里保存着他的出生记录。莎翁在家乡受基础教育，后到伦敦谋生，加入剧团演戏进而编剧、写作等，可是欧洲人，不因为莎翁的史料少而不去研究他，而是想方设法搞清他的家世和创作。

　　对于曹雪芹的史料，我从他的世交、朋友和名士所留下的有关资料看到的共有30处之多，其中诗词17首，考证资料3篇，记文随笔10条。这些资料是值得我们研究参考的，这在清朝那些声名显赫的名家、大儒未必有这么多的资料。我们凭借这些资料进一步走近这位让人敬慕的文学大师。

　　我们先从曹雪芹的家世说起，曹雪芹先祖原是汉族，后为满人正白旗包衣，包衣汉语即是家奴。他的曾祖母做过康熙的奶妈，从曾祖曹玺开始，三代四人任江宁织造，祖父曹寅是康熙的亲信，康熙南巡有四次由曹寅接驾。雍正五年曹雪芹父亲曹頫被撤职抄家，雍正帝骂曹家是“下贱人”。曹雪芹写的《红楼梦》问世以后即被传抄，不少皇家子弟花几十两白银买来手抄本传读，爱不释手，读后很受感动。

　　我们分析曹雪芹其人其书不得不牵扯到清朝皇族三位显赫：一、是顺治帝时的摄政王多尔衮；二、是八王爷阿济格；三、是十王爷多铎。这三位王爷曾显赫一时，他们的后人，如多尔衮的后人睿亲王及三幼子都读过此书并称赞不已。八王爷的两个儿子敦诚、敦敏是曹雪芹的好朋友，留下的有关曹雪芹的诗主要是他俩写的。十王爷的后人裕瑞在《枣窗闲笔》中记载有《红楼梦》的情况，以上这些都是可信的，而不是胡编滥造的。

　　其次是乾隆稍晚一些的南方儒家、学者，所留有关曹雪芹其人其书的资料有10处，如《曹雪芹先生传》、《武梦堂文集》都有一些记载。对《武梦堂文集》一些人曾发生疑惑，认为前面所说曹的祖上、藉贯等都是对不上号，但后面写的曹雪芹生平经考证是确切的，前面内容是为了避讳祖上被抄那段历史而有意写的。

　　通过上述资料的分析、研究、考证，曹雪芹是怎样一个人呢？裕瑞是见过曹雪芹并与其有交往的显贵，他在《枣窗闲笔》中记载：“其人身胖，头黄而色黑，善谈吐，风雅游戏，触境生春；闻其奇谈，娓娓然令人不倦，——是以其书绝妙尽致。”以上一段文字写出了曹雪芹的体态、风格、特点，特别是以其书绝妙尽致。至于面色黑可能是曹雪芹由于家道中落以后，饱经风霜，遇饥贫而颠簸的缘故。从有关资料中提到曹雪芹喜欢喝南酒（陈年花雕）、吃烧鸭，因而欠了不少酒债。

　　乾嘉时期的长州大儒宋翔凤（1776—1860）说：“曹实楝亭先生之子，素放浪，至衣食不给。其父执某、钥空室中，三年，逐成此书云。”至于把雪芹说成楝亭先生之子那是误说，而“素放浪”，正是曹雪芹的那种叛逆性格和反封建礼教的思想行为。曹雪芹的一位朋友张宜泉，在其所著《春柳堂诗稿》中说曹雪芹“其人素性放达”与宋翔凤的说法是一致的。“至于钥空室中，三年，逐成此书云”，“钥空室”是当时旗人家庭对那些“不肖”子弟进行管教的一种作法。至于整三年难说一定，在此给我们提供了一个重要线索，使我们对曹雪芹的生活面貌、内心世界及创作动机有了一个了解。

　　有一则《红楼梦》旧本批语中记云：“曹雪芹，为栋（楝）亭寅之子，世家，通文墨，不得志，遂放浪形骸，杂优伶中，时演剧以为乐，如杨升庵所为者。”曹雪芹在《红楼梦》中写过与演戏有关的事，他对“艺人”都十分欣赏、怜惜、同情，在社会上与他们交朋友，有机会自己也粉墨登场，这是曹雪芹青少年时代的行为。

　　曹雪芹晚年的生活，从敦敏的诗“燕市哭歌悲遇合”的寥寥七字中，不知包含着多少为我们所难以想象的遭遇和故事。潘德舆《金壶墨浪》曾记曹雪芹“无衣食，寄食亲友家”。穷得只剩桌子、凳子，连写作的纸都没有，把旧皇历拆开翻过来用。这些资料，我在年轻读燕京大学时印象就十分深刻。

　　《红楼梦》第一回就写下了“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”金圣叹批语：“能解者，方有辛酸之泪，哭成此书”。曹雪芹的好友敦敏在《赠芹圃》中写到“碧水青山曲径遐，薛萝门巷足烟霞。寻诗人去留僧舍，卖画钱来付酒家。燕市哭歌悲遇合，秦淮风月忆繁华。新愁旧恨知多少，一醉酕醄白眼斜。”敦诚在赠《曹雪芹》中写道：“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。衡门僻巷愁今雨，废馆颓楼梦旧家。司业青钱留客醉，步兵白眼向人斜。何人肯与猪肝食？日望西山餐暮霞！”这两位是八王爷的儿子，又是曹雪芹的好友，所写的诗，不必过多解释，即可以看出曹雪芹的性格、爱好和晚年穷困的生活。

　　讲人也是为解其书，而讲其书也为解其人，对《红楼梦》来讲，作者与小说诗歌文学作品是分不开的。《红楼梦》不是一本普通的小说，它有很多与众不同。头一个与众不同，是它的思想内涵和传统小说不一样。该书问世200多年，一直受到人们的关注，引起了他们莫大的阅读与探索兴趣，愈钻研愈觉得其广博精深。次一个与众不同，是它的笔法艺术，令人耳目一新，并为之惊奇赞叹，它的魅力能让你一读再读，以至百读不厌。再加上它的原来的整体给破坏了，书中有三分之一是伪托的，因而它是一部真伪搅在一体的混杂体，这也引起了读者的兴趣。

　　曹雪芹在开卷就说：我经过盛衰，锦衣纨袴，半生潦倒，一事无成，既愧又悔，又说：我本人不才，不识不孝，无能为力，如我不写闺阁之中立立有人，他们的见识、行止，就把这些人淹没了，因此，我要把才女，这些真事“敷衍”成一个故事，这个敷衍不是敷衍了事，而且将人和事艺术化地展开。曹雪芹天资极高，绝顶聪明，而又早慧，二十岁过便开始经营《红楼梦》。由于他的特殊身世和经历，对那个使他不胜憎恶、愤疾的社会，日益走上叛离的道路。

　　宋翔凤先生说：把曹关在屋里，他假托“女娲补天”经过一番梦幻，把真事隐去，借灵通宝玉之说，作《石头记》一书。《红楼梦》以贾宝玉为中心展开，产生了那么多的人和事，跌宕起伏，情节纷繁，组成了一个大整体。

　　我们再把曹雪芹与莎士比亚相比较，据我们掌握的资料，莎士比亚一生创作了37、38个剧本，每个剧本主要人物按10个计算，共创作了370~380个角色。而曹雪芹的《红楼梦》据统计主要人物有500~600人之多，它不是分散在若干剧本中，而是把这许多人物组成了一个左右相关、前后联系的大整体，写作难度是相当大的。曹雪芹笔下的人物不只是“栩栩如生”，而是“活灵活现”，达到了呼之欲出的地步。可以说古今中国小说很少有人达到曹雪芹的神奇笔法。

　　《红楼梦》里面的故事都是勾连回护，成为一个相联的整体的。曹在其总体构思下，巧用伏脉暗线，点评家比喻“如常山之蛇，击首尾应，击尾首应——击腹则首尾俱应。”《红楼梦》达到了这种境界，他的貌似“闲文”、“戏笔”的每一处点染，都是血肉相联，呼吸相通的深层妙谛。

　　曹雪芹在《红楼梦》中，成功地运用了一笔多用，多笔一用的写法，他不但写人如此，而且写景、写事也如此，写刘姥姥进府晋见老太太，写周瑞家分送十二枝宫花，都是一笔多用，而写荣国府是多笔一用。

　　曹雪芹在《红楼梦》中运用了各式各样的手法描写人物、情景，都为了表明自己的理念和情感。在小说里“闺阁之中立立有人”。他崇拜女性，贬低男子，女子什么都好，品貌好、才华好、性格好，对男子没什么好感，尤其是那些贾家公子哥，市井无赖等。几千年的封建社会都是重男轻女的，只是在白居易的《长恨歌》中有“遂令天下父母心，不重生男重生女。”的诗句，这不过是在唐玄宗娇宠杨贵妃的特殊年代一种艺术夸张。

　　《红楼梦》中既写小姐、少奶奶，也用许多笔墨写丫环，曹雪芹非常同情这些苦命的丫环。这些使唤丫头，大多是来自贫苦家庭，被父母或人贩所卖，多也就30两少则10两就买一个，他们在官、富人家就是奴婢。曹雪芹在书中不只是怜悯，而且用那入木三分之笔揭露封建社会、家庭之丑行和罪恶。这里面不少是他实际的感受。

　　在《红楼梦》五十一回中有薛小妹新编怀古诗十首，其中《赤壁怀古》写道：赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。这是说曹操，他与曹雪芹同宗祖；另一首《淮阴怀古》：壮士须防恶犬欺，三齐未定盖棺时。寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。这是写的韩信，韩信年轻贫贱时，曾遭恶少欺辱，叫世俗人不要小看他，说日后将大有作为，且能受恩知报。“一饭”句指韩信一次在城下钓鱼，一个漂洗绦棉的妇人可怜他饥饿，给他饭吃，后韩信封王时，召见这妇人，赠千金以谢“一饭之恩”。曹雪芹晚年的经历与韩信贫困时差不多，他一生也难忘女子，他的才智与品德，创造了中国乃至世界文学史上的一部伟大小说诗歌文学作品，令人景仰。谢谢大家。

　　挤满了大厅的听众对周汝昌先生的演讲以热烈的掌声表示感谢！
　　傅光明研究员最后说，周先生的演讲对我们了解曹雪芹其人和其书《红楼梦》，可以说是再好不过的点拨。一个立体的曹雪芹已经鲜活起来。我想把知识两个字分开用在此处，知其人，可以更好地识其书；而识其书，又可更知其人。曹雪芹能够小凳小案写大书，在于他把他所经历的世事沧桑及其生命体验创造性地升华为艺术。我们今天的作家写作条件那么好，有老板桌，有电脑，却难有大小说诗歌文学作品问世。而且，语言的魅力被削弱，艺术创造也变得贫乏。什么原因呢？研究曹雪芹，研究《红楼梦》或许会带给我们思考。（文字记录与整理：薛连通）