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伏羲氏
  中文名称: 伏羲氏

  生平简介

  伏羲是中华民族敬仰的人文始祖,居三皇之首。

    伏羲氏,一作宓羲、包牺、伏戏,亦称牺皇、皇羲。一说伏羲即太昊,本姓风。传说他有圣德,像日月之明,故称太昊。神话中华夏民族的始祖。又传他教民结网,从事渔猎畜牧。始画八卦,造书契、都陈。在位15年。
       相传其人首蛇身,与其妹女娲成婚,生儿育女,成为人类的始祖。又相传他是古代东夷部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理,创制八卦,即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。此外,他还模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网罟,用于捕渔打猎。关于太昊伏羲氏的记载在古籍中常见,但又说法不一。
    像中伏羲氏散发披肩,身披鹿皮,一派远古风范。远古时期,人们以石器加工兽皮,再以骨针等工具进行缝制,用以御寒。图中左下角画有八卦图形表明他创制八卦的功绩,而伏羲氏的目光显得深沉、睿智,无愧于古代智者的形象。

  相传伏羲的母亲华胥氏外出,在雷泽中无意中看到一个特大的脚印,好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹,不知不觉感应受孕,怀胎十二年后,伏羲降生了。晋皇甫谧《帝王世纪》说:“太昊帝庖牺氏,风姓也,燧人之世有巨人迹出于雷泽,华胥以足履之,有娠,生伏羲于成纪。”东晋王嘉《拾遗记》说:“春皇者,庖牺之别号。所都之国有华胥之州,神母游其上,有青虹绕神母,久而方灭,即觉有娠,历十二年而生庖牺。”唐司马贞《补史记·三皇本纪》说:“太暤包牺氏,风姓,代燧人氏继天而王。母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪。蛇身人首,有圣德。”

  伏羲氏是中国文献记载中的最早的智者之一。伏羲氏对事物有著敏锐的观察力、对土地有著深厚的感情,同时他又拥有著超人的智能。伏羲氏将他观察到的一切,用一种数学符号(这种二进制数学模式成为当今计算机技术发展的基石)描述了下来,这就是八卦。

  上古时期,孟津东部有一条图河与黄河相接,龙马负图出于此河,伏羲氏依龙马之图画出了干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图,后人称为伏羲八卦图。伏羲氏仰观象于天,俯察法于地,用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎,结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史,开创了中华文明。龙马负图寺遂成为“河图之源”,伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。《汉书·孔安国传》曰:“龙马者,天地之精,其为形也,马身而龙鳞,故谓之龙马,龙马赤纹绿色,高八尺五寸,类骆有翼,蹈水不没,圣人在位,负图出于孟河之中焉。”


    [伏羲氏]一作宓羲、包牺、庖牺、伏戏、亦称牺皇、皇羲。神话传说中人类的始祖,由他和女娲氏兄妹相婚而产生人类。他教民渔猎畜牧,又传说八卦也出于他制作。一说伏羲即太昊。
    相传说中的“三皇”之一。据说伏羲乃雷神之子。《山海经》说:“雷泽中有雷神羲龙身而人头,鼓其腹。”《太平御览》引《诗含神雾》说:“华胥氏因踏雷神足迹,感而有孕,生伏牺。传说伏羲蛇身人首,有圣德。”

    千百年来,中华民族以龙的传人而深感自豪,中华大地被称作龙的土地,龙已成为中华民族的崇高徽号。溯本求源,龙图腾起自位居我国上古三皇之首的伏羲,同时,伏羲又是中华民族的人文始祖。关于伏羲的话题,中国史籍说了几千年,中国人口头传了几千年。归根到底,是因为伏羲是我们的根之所在。以伏羲时代为标帜,中华民族从蒙昧跨入了文明的门槛。伏羲画八卦、结网罟、取火种、兴嫁娶、造书契、创乐器,一系列的发明创造,犹如永不熄灭的明灯,照亮了中国几千年的历史。
  我们尊崇伏羲,敬重伏羲,时常为伏羲坚韧不拔的奋斗精神所感召,所激励。当我们回眸远古文明所透视的智慧光芒时,思绪万千,浮想连翩......
  伏羲氏作为人祖,是神话?是传说?是历史?如果是神话,那么这种神话显示了中华民族的卓越智慧。如果是传说,那么这种传说为人类文明的肇启留下了口头相传、永不泯灭的美好篇章。如果是历史,那么这段历史则更清晰地记录了我们先祖在奔向文明之途所创立的光辉业绩。从神话、传说、历史中,我们深深感到伏羲氏是智慧之灵,教化之圣,人文之祖。
  伏羲代表和体现著一个伟大的时代,也涵盖著人类的初创性文化,同时还为我们留下了一则美丽苦涩的动人故事。在一个漆黑的夜晚,突如其来的洪水湮灭了整个世界,伏羲女娲兄妹赤著脚板跑上高高的昆仑山巅,才算幸免于难。为使人类不至于绝种,兄妹二人结为夫妻,繁衍人类,不该发生的爱情战胜了灾难,人类从此开始繁衍生息。无形中伏羲女娲也就成了华夏民族的亚当夏娃。
  伏羲的传说在中国源远流长,有关伏羲的记载在先秦典籍及以后历代的古籍中累见不鲜。唐代历史学家司马贞综合各类古籍作补《史记》之《三皇本纪》,比较完整地勾划了伏羲事迹、功绩。 
    太皞庖牺氏,风姓,代燧人氏继天而王。母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪。蛇身人首,有圣德。仰则观象于天,俯则观法于地,旁观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,始画八卦,以通神明之德,以类万物之情,造书契以代结绳之政,于是始制嫁娶,以俪皮为礼,结网罟以教佃渔,故曰宓牺氏,养牺牲以供庖厨,故曰庖牺。有龙瑞,以龙记官,号曰龙师。作三十五弦之瑟。 
  以此为基础,再参阅其他古籍,可得出如下结论:伏羲是我们的第一代祖宗。名号写法繁杂,诸如包羲、□羲、宓羲、庖羲、包牺、伏戏、虑戏等,又称羲皇、戏省⒒属说龋褂刑弧⑻╆弧⒋蟀前⒋箴┑取7缧眨耸咨呱怼I诠懦杉停ń裉焖芯常虻露酰ǘ汲拢ń窈幽匣囱簦J蓟素裕⒚饔媪怨ぞ撸娣都奕⒗褚澹谱髑偕嘤蟹⒚鞔丛欤挥叭宋氖甲妗薄?BR>  伏羲的传说看似神乎其神,互相抵牾,难以圆通,但绝不是凭空编造。在其传说的背后折射著古史的影子,包含著历史的真象。通过对传说史料的研究,我们可以这样理解伏羲:伏羲众多的名号都是同音通假,并无什么特别的意义,只是同一语音的记录而已。闻一多先生《伏羲考》根据神话情节和古音相转,认定伏羲即“匏瓠”也就是葫芦的意思,寓意先民的葫芦崇拜习俗和人类出自葫芦的传说。伏羲的形象当是中国原始社会西方部落一位伟大首领形象的放大。人首蛇身是图腾主义的痕迹,“蛇身”也就是“龙身”。伏羲不仅代表个体,也代表群体,更代表一个时代。伏羲时代的历史背景和考古学上的前仰韶文化大体相当,是一个很长的历史阶段,距今约7000~5000年。在伏羲时代,原始畜牧业大发展,原始农业起步,农牧并举。其发明创造当时仰韶文化时期原始文明的曲折反应。伏羲是一个历史时期文化的象征,是一个文化符号,伏羲的传说具有特定的文化意义。
  天水文明史是从伏羲开始的。大量的史籍文献和现代考古成果无可争辩地证实——伏羲的诞生地“古成纪”,其中心就在今黄河流域渭水上游的天水市境内。天水境内出土的两件珍贵罕见的人面鲵鱼(原始龙)彩陶瓶与伏羲“人首蛇身”(龙身)惊人的相似;对照著名的秦安大地湾遗址,都为天水即“羲皇故里”做了最好的诠释,也充分展现了这一地域是中华祖龙的发祥地。天水,这个富有诗意充满想象力的名字,其涵义既不是史籍所言“冬夏无增减”的湖水,也不是闪烁在天空之上牛郎织女望眼欲穿的银河。天水是由周易八卦直接衍生的。天水,即“天一生水”之谓也。古往今来,从名称到内涵,天水始终和伏羲以及龙文化联系在一起。
  在天水这片古老而神奇的土地上,伏羲及其部族,曾经在与大自然的顽强搏斗中展示过报负,饱尝过艰辛,并创造过辉煌。虽然,这一切都已经十分遥远,人们已无法倾听部落联盟大会上“人文始祖”的演说,无法正视河畔湖泽熊熊不息的篝火。尽管他们创造的文明被岁月的尘埃掩埋了数千年,一切都显得神秘而又神秘。但他们神圣的灵光从未俱散,因为憧憬过、奋斗过的灵魂总会涌动在后人的血脉中。时间不会逆转,而伏羲大无畏的首创精神市不朽的,这种精神已深深地根植于羲皇故里——天水,成为天水几千年历史丰富的养料。众多的羲皇遗迹在天水境内的分布,因此也就不言而喻了。
  卦台悠悠,渭水流长;羲皇庙古,老柏苍苍。纪念伏羲的卦台山、伏羲庙既是天水的两大名胜,也是天水悠久历史的见证,同时还是海内外龙的传人寻根问祖的圣地。
   1992年8月13日, 一个让天水人民永远不会忘记的日子, 江泽民主席视察天水, 参观伏羲庙, 并欣然挥毫题词“羲皇故里”。


 

 

 

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