天下诸侯中有一个丹渊侯丹朱，他是尧帝的儿子。尧帝势创天下，生个儿子却是游手好闲，只会大树底下寻风凉，不得众诸侯的拥戴。故此，尧帝听取众言，选拔孝德著名的舜为为部落联盟的接班人。当时时势不同现在，人们刚从渔猎为生，渔猎是火中取栗，凭石器、木器，多有丧生，少有收获。摘果采草，季节变换，人类实在是生存艰难，过一日算一日，原始社会尚属动物世界，游走无定的人为生存无所不尽，哪能有现在语言上的自由自在。不过，人既能脱离动物群体，有一定奥秘存在，科学的说法是基因突变，通俗的说法是有了思想的细胞，这种思想细胞也不是均匀地分布在每一人体之上，有遗传的因素，更重要的是基因突变，尔后的基因突变不同于猿人的第一次基因突变，如果说那一次是几万、几亿分之一的偶然，那末，尔后是从几十、几百次从偶然走向必然，上天造就了人的思想，思想的威力首先从某些人中逐步逐步地产生巨大的力量。
例如，燧人氏钻木取火，人们懂得熟食、有巢氏搭木巢居，人们懂得建房、神农氏尝百草，人们懂得种植等等、等等，由一人先知，经众多矫正，逐渐产生众多的道理。
到尧舜之时，农业生产有了启蒙，原始人类有了地域占据的争夺，尧舜等圣人就是最先懂得安定才能发展的道理，争取得拥戴的力量，维持相对的占地，人们开始定居，把人们的注意力引导到以种植、养殖为生活的根本出路方面去，经过相当长一番努力，使群居定居的氏族部落获取少有积蓄。故此联盟的带头人——传说中的圣人，主要是以自己的努力，带头从事种养取得众人敬仰和服从，用今天的语言是以身作则，因为有这一层关系，此类圣人的思想在获一得或获二得之见后，大多进入墨守成规的圈子，不再容易跳出。他们的一得或二得之见也足够众人钦佩和恭敬，钦佩和恭敬主要是表现在服从方面，另外也因为模仿，部落诸侯、方国酋长，因感恩会从微薄的积累中提取进贡，部落联盟的首领开始有私藏，逐渐产生私有财产。尧帝是中国第一个私有财产拥有人，只是他并没自觉地扩大占有，而他的儿子丹朱已经开始享受到不劳而获的乐趣，在思想活动方面进入另一个天地。
尧鲧母族同姓，丹朱和文命自小相近，丹朱长文命三岁，以兄长居之。他听到文命继承父亲事业，肩负治水重任封为伯，心中不知是喜还是忌，急急忙忙来找文命。
文命内心中瞧不起这个草包兄长，但毕竟碍著同宗和自小相处一起的关系，客客气气地接待。
“文命，你听为兄道来。”丹朱显得十分关心地说：“人生苦短，得过且过。你父亲，我叔父已经为治水丢了性命，你又何苦去淌这场浑水，天下水灾，何碍你我坐享安逸，活著是福，我去跟父亲说，回掉算了吧。”
“我要给父亲争口气，那里跌倒，从那里爬起。”文命坦率地回答。
“你我是兄弟，别逞英雄气，治水字二个，担子有千斤。说几句话，我也不会输你多少，办起事来，你最能也赢不了我多少。依我看你是不落个似叔父一样的下场，也免不了要给人叽笑一番。”丹朱滔滔不绝地说：“洪水成灾，自有天意，听说你为疏通，要用这个诸侯之力，要过那个诸侯的地，谈何容易！人情薄如脸皮，触痛了谁会不生气，不是我老爸压著，那个不想称霸为帝。我是想破了世情，乐得逍遥自在，兄弟，不是为了你我是兄弟，我才省些力气，何苦呐。”
文命初领其责，千头万绪，哪有心情聊天，他也自知和丹朱是无法深谈，故而采取婉拒的态度，说：“听天由命吧！丹朱兄盛情，小弟心领了。”
能说会道的丹朱见自己的话语如同水淋鸭背，十分扫兴，临走还显得异常关心地说：“文命，真是强按牛头不吃水，你不听，我不生气，我没有别的可帮你，家里奴婢有几个，兄弟未成家，我送二个给你，如何？”
文命连连摇手，这个宝贝兄长最好女色，过他之手，他人岂敢妄取。为著面子关系不好绝了这位兄长的情意，对付著说：“丹朱兄情真意切，你家中门客人手不少，送我一个二个，小弟是感激涕零的。”
尧帝之时，虽一心为著天下，好不容易统中原，领天下，宣扬天下为公，而四方诸侯朝拜进贡渐起，感激之心逐渐以物代替。尧帝虽有意散物与民，尽管如此，家中富有，俱日倍增。岁长月久，自然而然。丹朱坐享其福，岂知艰辛。听文命要用人，足见傲世的文命也有求于自己，这是给他脸上贴金，这是给他大增光采，一口答应下来。
次日，一高一矮，高瘦矮胖的二人走进文命的柴棚草屋，见门内无人，站立在门口，苦等。
日方正中，文命从尧帝朝中散归，只见门口二人跪地下拜，自报身份：“下人车正、酒保奉主人丹侯之命过来听从使唤，叩见夏伯。”
文命连忙扶起，招呼进门，二人毕恭毕敬，一定要让夏伯先进，尾随其后。文命席地而座，那二人已经给丹朱训戒多年，恭候在旁，文命正色言道：“你二人不必如此，我即要远出，其中辛苦无法细述，你们三思而行。我跟丹侯要人是实，来与不来，并不当真，因此你们如若害怕艰难险阻，尽可回去，告禀主人，代我谢谢。”
车正、酒保初见夏伯，即有一种平易近人的气度渗入心肺，与丹侯相处天差地别，二人生性如猛兽，喜欢活动在天地之间，不愿困于牢笼，遂异口同声地说：“我两人只会担水劈柴，粗工杂活，夏伯不嫌，只管吩咐，赴汤蹈火不敢有辞。”
