臧克家与“三友诗派”

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臧克家与“三友诗派”

图为刘征（左）、臧克家（中）、程光锐
　　臧克家大师离我们而去，转眼已有一年了。然而，他留下的那一团诗的生命之火，引导和光大着作为民族文化瑰宝的中华诗词。

　　就是这位老人，早在上世纪50年代，第一个站出来，力排文学界封杀旧体诗的舆论众议，公开申明：“我是一个两面派，新诗旧诗我都爱”的诗歌主张。他以新诗泰斗的身份，一以贯之地为彻底改变旧体诗不公正的命运奔走呼号、建立阵地、组织力量、准备人才，为即将到来的诗词文化复兴的春天默默耕耘。

　　就是这位老人，在筹划《诗刊》“创刊号”时，作出争取发表毛主席诗词的一个高瞻远瞩的决策。编辑部给毛主席的约稿信，经臧克家毛笔直行抄正后，由臧克家、徐迟、严辰、田间、沙鸥、吕剑六位诗人编委签名发出。毛泽东给臧克家等人的回信，同意诗词发表。1957年1月25日出版的《诗刊》创刊号，发表了毛泽东来信手迹，并以头栏位置，推出了《毛主席诗词18首》。

　　作为诗界泰斗，臧老时刻关心着新问世的《中华诗词》的成长和发展，倾心培育帮助诗词作者。老诗人更身体力行，与同道诗友唱和交流，形成了一个以他为盟主，程光锐、刘征两位著名诗人为成员的“三友诗派”，为中国诗词界和中华文化史留下了一笔宝贵财富。

　　这个诗派萌生于十年浩劫终结后的上世纪70年代末，到1980年云南人民出版社出版了程光锐、刘征、臧克家三家合集的《友声集》，标志着一个和人民同心、与时代同步、用自己的声音、为人民歌唱的全新的旧体诗流派的正式问世。臧、程、刘之所以成为“三友”，进而形成一个诗词的流派，也恰恰是因为他们都是新诗人兼擅旧体诗创作，艺术风格相似。彼此倾慕对方的诗艺，迫切需要交流而走到一起的。请看臧克家老人留下的“三友”诗词活动的记录“读大作，眼明心快，眉飞色舞。艺术感人伟力如此。你的词，不论意境与表现力，均使人深佩，足见修养深，功力到。……”（《致刘征》1977年元月11日）。

　　“光锐、刘征同志与我相交数十年，情谊深厚，都以新诗问世，而热爱古典诗歌，并尝试习作，诗作之优劣固不在于形式之新旧也。……光锐、刘征同志，写作勤奋，每有新章，彼此先睹，斟酌字句，吟诵以为常。每得佳作或佳句，兴致冲冲，如同己出，情感交流，其乐无穷。……”（《友声集·前言五百字》）。

　　从这里，我们可以感受到作为现当代诗歌泰斗的臧克家老人热诚、谦虚、海纳百川的胸怀，“‘三友’之情，高于一切”的诗谊；从这里，也可以看出，“三友”诗派是一个真正的由三个诗友、为一个崇高的诗歌追求、而集合到一起的真正的诗歌艺术流派。他们是新诗界早已有了定评的大师和名家，对旧体诗词有着共同的理论主张，这就是臧克家老人反复强调的旧体诗“三新”，即思想新、感情新、语言新。“无此‘三新’，难乎称为社会主义时代的旧体诗。固守陈规，不能新变，何以‘代雄’？如果旧体诗与时代脱节，与人民生活无涉，只能聊备一格而已。”（《臧克家旧体诗稿·跋》）

　　三位诗人有着相似的创作风格，那便是激情洋溢、格调高昂、想象丰富、意境高远、韵味隽永、语言清新、大气磅礴的新时代的豪放派。他们的创作个性，又同中有异。

　　这个流派中的三位诗人，都具有历史唯物主义的科学文艺观，他们懂得人文历史的来龙去脉中的精华所在，因此他们才是中华民族诗词文化最有代表性的真正传承者，也是这个传统在新时代的发扬光大者。值得注意的是，他们的文化视野，比起那些把吟诗填词指向唐诗、宋词“原汁原味”、“古色古香”的模仿者，要宽广得多。他们是杜甫“转益多师”的实践者。他们既师古，也师今，还兼及师洋，那目的便是集古今中外人类创造的一切优秀文化之大成，古为今用，洋为中用，推陈出新，成风格独具的一家之言。从“三友”的诗风看出，这个流派不但是古典诗歌，也是以鲁迅、郭沫若、郁达夫、茅盾、田汉、老舍为代表的现代作家诗词传统，以及以毛泽东、陈毅、朱德、叶剑英为代表的革命诗词传统在当代历史条件下的继承和发扬光大。

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