方岩的胡公

　作者：韩作荣

　　我是四月来方岩山的。从裹满沙尘的北方一踏上江南的土地，便有一股湿润清新之气扑面而来，令人心旷神怡，仿佛脚步也轻盈了许多。四月是浙东最好的季节，林木葱郁，繁花满枝，莺飞草长，被雨洗过的方岩鲜嫩、干净，纤尘不染，绿得逼眼，紫得沉静，深深地吸几口山中的空气，荡涤肺腑的污浊，洗去烦躁、芜杂，仿佛身心也宁静了许多。
　　初识方岩，是在郁达夫的文章里，始知其距永康东北五十里，是个清幽绝佳的去处。今应文友鲁光兄之邀，登临他的故土名山，委实大开眼界，感慨良多。
　　方岩山青、岩紫、树奇、潭清，绝壁雄峻伟岸，五峰灵秀逶迤，与世上所有的名山相异，吸引了多少搜奇探幽者接踵而来，必睹此山水的妙奥。可此时的登山者挤挤挨挨，人群如蚁，在环转盘绕的密密的石级之上爬行，却不是来看风景，大都只为一个人而来。
　　此人非神非仙非佛，姓胡名则，字子正，宋代名臣，系永康胡库村人，却被民间百姓尊为“胡公大帝”，敬若神灵，立庙祀之，香火不断已近千年。
　　说起来，胡则“逮事三朝，十握州符”，官拜兵部侍郎，地位并不十分显赫，只因他为官四十余年，宽刑薄赋，清正廉明，尤其于明道元年，他直言力谏，奏免衢、婺两州百姓身丁钱，造福一方，百姓感恩，遂于方岩山顶立庙纪念他。1162年，宋高宗应百姓之请，亲题“赫灵”两字为胡公庙额，自此被百姓尊为“大帝”，时时祭拜，香火长盛不衰，已历八百余年。
　　在传说里，“胡公大帝”有求必应，常显灵异。昔日寇略永康、盗起清溪、洪阳事起，附近多遭劫掠，独方岩无恙。于是乎，远近进香者络绎不绝，数百里内外，绍兴、杭州，远至福建的进香者纷至沓来，可见其香火之盛，感化威力之大。
　　据称，早年距山脚数里的岩下街，经营旅店业专靠胡公庙吃饭者，总有三五千人，四五百家，两千余房间，香火盛时，听说每家都患人满。而今平整的公路已修至山脚之下，登山者不必再晓行夜宿，来去已甚为便捷。
　　或许是星期日的原因，我登山的那天山上也如同街市一般，人群川流不息，有踏青者、旅游者，但尤以进香者居多，一批又一批，焚香引烛，抽签膜拜，甚为热闹。面对这近千年前赤面长须的温厚长者，我亦脱帽，并一揖以表钦敬。
　　胡公庙筑于方岩之上。方岩者，方形之岩石也。方岩的山大都无峰尖，无凶险的起伏波动，山顶有如平台，与山脚的面积大约相等，四壁陡峭如削，山顶林木簇生，山腰则是紫色的沙石岩壁，无法攀援。想当年为胡公筑庙之时，只能环山绕凿石级而上，高二三百丈，周围六七里的长度，登上去需一个小时的时间，那石级又极为陡峻，这浩大的工程要耗费多少时日、多少心血、多少资财，而工程又何等凶险。是啊，百姓既然将他奉若神明，那庙便要建在高处，而山岩之方正，也正如其人格的刚正不阿，山顶的平坦，也该预示着要保这一方平安吧。这是百姓自己造的庙宇，祭祀的是自己的恩人，祈望的是自己的幸福，它体现了庶民的伟力以及对生存安宁的渴望，对关乎民生的切肤之痛的好官的尊崇之情。如果说拜佛者修的是来世，拜胡公者为的却是今生。或许，这是社会的心理需求，是的，如果来到世上就是为了受苦受难，那怎么会有幸福的未来呢？
　　来方岩，我并非进香者，只是想寻幽探胜的游者，可在五峰山下书院的崖下小坐，尽管看峭壁接天，潭水澄澈，细弱的流泉飞瀑喷珠吐絮，且一杯新茶透着乳花香，如此幽静的去处本该宁心静气，荣辱皆忘，有如进入天人合一的境界，可我的心却始终静不下来，我还想着那位残疾的登山进香者———他拄着双拐，两条腿都无法承重，靠双拐撑持到石阶前，想迈上矮矮的台阶，可不听使唤的脚移动一下便被石阶碰了回来，这样周而复始，五分钟还没有踏上一级石阶。询问之下，方知他是河北人，到此地打工遇到车祸，求得胡公保佑才活了下来，他要上山还愿……此时，我坐在这清幽之处品茶，可耳边总响着拐尖击打山岩的叮叮的声音，只觉得心情沉重，不知是为他悲哀呢还是为他的执著所感动。
　　郁达夫在写到五峰书院的时候，曾讲：宋儒利用山洞或风景幽丽之处作讲堂，推其本意，大约总也在想借了自然的威力来压制人欲的缘故。这话有其道理，欲望的极度膨胀或许该是人的毁灭。可从另一个角度讲，无欲无望、无悲无喜，只有失去生命的人才能做到。而人的生存欲，想活得更好的欲望也是正当的欲求。这也难怪胡公庙那般热闹，人气颇旺，而书院却又如此冷清了。书院，是供闲人玩味之处，可这世上的多数人，谁闲得下来呀。而求生的欲望，就在那拐尖的叮叮声里，敲击着我的心脏……（解放日报2006-08-12）