德布达理

作者：边玲玲[满　族]

就像这干涸了的河床一样，水不流了，这条河没人再提起了，一道细长的蓝线从地图上抹掉了，也许还没来得及被人类承认，还没来得及被人类绘制到地图上，它就干了。它曾经量 条多么顽强的生命，它用它的乳汁养育了多少阿木吉、老额姆、多少强壮的拉刀赛和美丽的姑娘们。最后被蒸发到大气层里去了，或是被大地吸干了。没有人知道它曾经有过汹涌的激流，一切都成了过去，一切都成了历史。如今人们见到的是它的遗骸——河床。有谁能永葆青春年华?都是要死的，但它并不颓丧，它仍然以它干枯、瘦小的身躯证明着自己存在过。这正是河床的伟大，它有着不死的灵魂。
　　她默默地走着，伴着河床，像一个虔诚的小学生。
　　凌教授的民间文学课她没有获得优秀，她得了四分，因为她不愿去复制别人的讲义。她有自己的见解，她认为民族文化要保持它纯粹的个性，并不意味着永远把自己封闭在胚胎状态，它要保持顽强的生命力，要健康成长，就必须提纯，吸取，升华，和一切健康的血缘混血。
　　凌教授曾气得拍案大叫，可还是让他喜爱的弟子过了关。他知道给她不及格她也不在乎，这一点，学生倒很像老师。
　　她第二次再走这条路的时候，觉得比第一次头脑要丰富得多，又经过了一年的思考嘛。她觉得如果不再走这一趟，后半生都不会生活得安稳。
　　
　　“这就是白胡子阿木吉的窝棚。”
　　多林霍洛文化站站长是个女同志，名叫那春花。女站长把她带到低矮的茅屋前。一间四分之一体积凹进地里去的地窨子，柴门虚掩着，被风吹得呼达呼达响，给人一种凄凉的感觉。
　　“这倔老头早就不在了。”
　　“有多久?”
　　“一年半多了。”
　　一年半，这就是说，去年他们同去榆木霍洛的时候，他们被人逼着喝酒的时候，他们没有安身之处，可怜地露宿在屋檐下的时候，他们在回去的路上激烈冲突的时候，这白胡子阿木吉就不在人世了。
　　拉开门，屋里冲出一股糊焦味。这是一间被烟灰熏得发黑了的泥坯小屋，光光的土炕占去了屋子的四分之三，炕头连着一个黑色的锅台，黑烟都是从这里喷出来的。锅台旁边一只掉光了漆的铁盆里盛着一堆纸灰，是人们为他而烧的，一年多了居然还堆在那里。
　　“一个孤老头，不肯进养老院，说是舍不下这几面青山、霍洛和草地，要不还不知道能多活多少年呢。一个多么乐观的老爷子，死的前一天还在唱。”
　　“德布达理?”
　　“他会的可就多了。”
　　“是不是还有人会唱德布达理?”
　　“除了他，谁也唱不全。”
　　“噢……”
　　她想要走访一下所有听过并记得德布达理的人们，在那春花家住下了。几乎所有听过老阿木吉唱歌的人都说自己听得最多，记得最全。那德布达理哟，可以唱上几天几夜，唱不完，也听不烦。它到底唱了些什么呢?同是一首歌，却出现了那么多不同的说法。也许是听歌者有着各自不同的经历，他们对生活有着各自不同的理解。那歌呵，到了不同人们那里，便加进了各自不同的想像，于是，她发现了许多的德布达理。她一一记下，并不去追究哪一个是正宗，哪一个是这古老民歌的分支。人们告诉她这歌唱的是一个苦命的女人。难道它唱的仅仅是一个女人吗?
　　
　　能不能算满载而归呢?
　　当她重新踏上鹅卵石小路，那河床又默默无语地伴随着她的时候，她感到内心空虚又沉重。向四野眺望，绿色泛黄，金风飒飒。天边黑压压一片原始森林，点缀着这片没被开垦的土地。夏天过去了，秋天来了，一株株参天大树，悄悄地又多了一圈年轮，可是又有谁知道呢?去年来过了，今年又来了，会给这世界留下什么呢?一切使命感，难道不会像夏天一样过去，在秋天里冷却?就像山脉，原野，用单调的线条勾勒出这幅塞北初秋的、清冷寂寥的画面。
　　她突然感到自己很渺小，在大自然里，在天地间，自己可能是树上的一片落叶，路边的一块石头，甸子上的一根小草。就连自己独宿火车站的举动，也有点不理解了。那女人居然是我?哪儿来的勇气!好像有点摹仿伟人而做作。
　　她没有找到白胡子爷爷和他的德布达理，他带着他的理想、激情、爱和憎到另一个世界里唱歌去了，他并没有给这个世界留下一首真实的歌!
　　“是你从阿木吉那里亲耳聆听来的歌吗?一字不差，一个节拍不差。”
　　当然不是。她好像看见了他嘴角边掠过了一丝讥笑。
　　“你真痴情得可以，一年以前我们那次采风就够多余了!”
　　他一定会这么说。
　　难道人就像天上的星星，从你诞生那天起，就必须在宇宙太空，按着各天体之间在力的作用下形成的轨道运行?
　　该回去了!不得不回去!
　　岔道向着另一个方向延伸，她站住了。向着榆木霍洛张望，当然什么也看不见。拉刀赛和他的老额姆会怎么想呢?他们一定认为这两个被热情款待一番的内地人，竟然不辞而别，实在是无礼得很。
　　不知道是什么力量推动着她，走下了那个岔道。下去看看，看看那片沼泽地，远远地对那沟门说声再见。
　　秋天，充足的光照，晒干了沼泽地里的水，黄褐色的泥土裸露在日光下。四周多么静，没有一点人的气息，路上连条车辙也没有。突然，她发现了什么，地上凌乱地散布着许多坑坑。脚印?那是一排脚印，不，是两排，难道是我们去年留在这里的脚印?
　　也许是采山货小姑娘留下的；也许是放羊人留下的；也许是伐木工人留下的。如果他们可以留下脚印，为什么我们不能?
　　其中有我们的，这就够了。
　　她觉得自己又回到了带着红领巾，参加夏令营的少女时代。她把双手围成个话筒放在嘴上，对着远山和旷野大声喊：
　　“喂……我又来了……”
　　然后一个人格格格地笑。
　　走到沼泽地的尽头，那是她把手伸给他的地方。他拖着她上了岸，就在这地方，就在这地方……
　　就在这地方，她留下了什么?那不是吗?虽然贴满了泥巴，被水泡得焦黄，像一只难看的破草鞋，她还是一眼就认出了，那是她的那只陷在烂泥里的白凉鞋。
　　一个印在头脑中，永远抹不掉的惊叹号，但她没有惊呼，没有跳跃。她僵直地站着，心中吟诵的是警句，哲理，诗……又什么都没有。眼里有泪——它决不说明女人的脆弱。
　　又上路了，带着自然界给予她的新启示。她开始用一种崭新的眼光看自己，看远山和旷野。
　　一个人在一生中可以永远是失败者，没人知道他，默默无闻，没人承认他，然后死去了，从这世界上消失了……那鞋陷在泥里，亿万年之后也许能变成化石。那化石会给后来的世人多少神奇的想像。他们可以不知道曾经有一个什么样的女人来过这里，傻乎乎地来寻找一首歌，可以不知道她的名字，只要知道，有人来过就行了。可以一生是失败者，只要认认真真地干过就行了。
　　呵，多么丰富的生活，她觉得自己变得充实起来。
　　干吧，老青年们，我们这更富于理想主义色彩的一代，带着沉重的思索干吧。把那些轻松的日子留给十岁的少年们吧。
　　能够说，我没有找到真实的德布达理吗?
　　一首民歌，史诗般的，传自远古时代的民歌，它要经过世世代代人们的口，永远传唱下去，那么谁是作者呢?当然是这古老的民族世世代代的人。多种多样的德布达理，正表达了这个民族内心的深广和情感的丰富。
　　有人告诉她，那女人死了，不堪凌辱，抱着她怀里的婴儿，跳进了万丈深渊。
　　有人告诉她，那女人没有死，为了她的婴儿，顽强地活着，忍受着一切不幸，她相信她的儿子将来一定是一位勇敢、英俊的猎手。
　　她更愿意相信，那种富于浪漫主义色彩的结局：那女人站在开满野花的河滩上，等来了那个披着豹子皮的猎手，他们唱着歌，上了一只小木船，从此泛舟江河，寻找光明，寻找自由去了。
　　那人用了一个比较现代的说法：
　　“那苦命的女人终于熬到了头，和她的情人私奔了。”
　　在她眼前，歌中唱的那个女人，一下子清晰起来，不再是传说一般让人感动之后，又变得那么遥远，那么不可捕捉。她是一个真实的、有血有肉的人。个子不高，身材敦实，说话声音低低的，好像心头有什么重压。一个极普通的女人，就像山里长年生长的乔木，没有非凡的姿色，质朴无华，但却生活得顽强、自信，大自然的雨，露，风，霜，铸成了她那只有母亲才有的慈爱的博大的心怀。
　　她就是那春花。
　　那春花和她六岁的小女儿住在两间茅屋里。小茅屋又低又矮，远远看去，像一朵大蘑菇蹲在半山腰那一片白桦林前面。屋前屋后撒满金色的矢车菊花，那小女孩总是把野花插满一头，趴在草地上，守着她那几只心爱的小羊羔，等待着上山背柴的母亲归来。一个没有丈夫的妻子，一个没有父亲的孩子，在这深山老林里生活得多么艰辛，这是一个不完整的家庭，其中一定包含着什么辛酸。
　　出于礼貌，不好随便去问人家的身世。何必一定要追问，这孩子为什么没有父亲。
　　一天，那春花背柴回来，她一手扶门框一手轻轻地捶着自己的后腰。这里满山的林木，烧柴仍然是一件吃力的事情。入冬以前，人们扛着斧子上山，满山遍野地搜罗枯树枝，就着山坡，把它们一捆一捆地叠起来，叠成高高的柴垛。到了冬季，白茫茫一片，大雪覆盖山林。人们再用木制的雪耙犁，把这一捆捆的干柴，从山上拖回家来，用它来抵御零下四十多度的严寒，用它度过冬天，等待春天那更加繁忙的季节。可这项工作，多半由男人去做。
　　那春花用清洌的井水冲了一碗蜂蜜，捧给她：
　　“尝一尝，这是我们自家酿制的。”
　　女主人缄默的嘴角，微微抿着，好像要咽下生活中的一切苦难，决不轻易向别人诉说什么。
　　“愿你们的生活像蜜糖一样甜。”
　　那春花微微一愣，半晌没吱声，好像在体会这祝辞中的含义。她慢慢低下头。当她把她那张丰满、红黑的脸膛重新仰起来的时候，她的表情是那么坦然、开朗。
　　“除了德布达理，你还想知道别的事情吗?”
　　“你们这里的事情我都想知道。”
　　女主人点点头，她第一次开始向外人讲起个人的经历。
　　短短的几个月，他们就走光了，带着他们的文化、知识、文明，回到他们遥远的家乡去了。小姑娘的爸爸就是最后一个离开这里的城里人。告别这里的山林土地和亲人并不是一件轻松的事情，面对自己开垦的土地，自己培植的树苗，自己建设的鹿场、参园，自己设计、修建的图书馆、文化站，只能说，我们要走了，我们在这里留下了青春、爱情，但还是要走了。走或不走，都不是轻率的，在痛苦中伴随着思考，一时找不到答案，也许会在年老的时候，用历史的眼光去公正地评价自己的一生。
　　尤其是面对那春花这样的妻子。她没有哭闹，没有怨言，她宽宏大量，女人的心有时可以装下一座山，那是一座什么样的山呵，她完全承受得下。
　　“你也走吧，和你的同学们一起走吧。”
　　那时他们的小女儿才六个月。
　　忍耐，难道是劳动妇女的美德?
　　“你为什么不再结婚，嫁人吧，何必自己守个孩子，新时代的妇女……”
　　那春花十分平静地说：
　　“我要嫁一个我喜欢的人。我喜欢有文化的人，像他那样，知道这世界上那么多事情，还不打女人。现在，有文化的人都走了。”
　　“那你为什么要放他走呢?”
　　“在另一块土壤里，他可以长成栋梁材，就不要勉强把他们移植在我们这个山坡、峡谷，看着他们枯萎了。有半句怨言我也不会生活得踏实。人的心是勉强不得的。”
　　女主人把视线投向窗外。那小女孩坐在山坡草地上，头上带着一个金黄的矢车菊花环，手里拎着一小筐蘑菇。她把一根兰草叶子横在嘴唇上一裹一裹地，发出一声声清脆的哨声。
　　“她，将来我要让她上大学，念多多的书，像她的爸爸，又不像，她永远是我们这山里人，她的知识，她的聪明、美丽，她的心，永远和我在一起……不分开……。”
　　眼泪顺着两腮，流进嘴角。
　　
　　一个区域的民歌，正是以它带有地方色彩的独特韵律，描绘了那里的一山一石，一草一木，那里的水土，那里的风情。一个民族的民歌，正是这个民族世世代代的儿女，以他们血液中独特的素质，浓缩的激情，讴歌这个民族的历史，讴歌这个民族的苦难、追求和区别于其它民族的独特个性。
　　有这个民族在，会没有他们的歌吗?沮丧的情绪一扫而光。
　　她放眼寥廓的苍穹，高远的天空下面，秋风好像送来了一种声音，一阵阵一声声，悲而且壮，那是生活的节奏，那是历史的回声，那是德布达理……。
　　一只小船从遥远的天际，从原始森林的深处飘泊而来，它披着太阳的金光，披着山野的绿色。青波荡漾，那是雪峰上融化的雪水。那个女人，就是歌里唱的那个女人，她的样子真切动人，缄默的嘴角，敦实的身材，深藏着母爱的一对眼睛。她一个人就可以和命运较量……。她，终于找到了自己的爱人，哦，那个勇敢的猎手。他们的船向着远方奔去。向着文明奔去。船上还坐着一个带金色花环的小姑娘。
　　只要有一颗心，只要有一腔纯净的血液，大自然就会赋予你灵敏的乐感。
　　她听到了，她什么都听到了。她在心中吟唱：
　　
　　德布达理哟……
　　德布达理，
　　你在这里，
　　你在那里，
　　你在我心里，
　　……

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