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三戒·黔之驴(唐 柳宗元)

  黔无驴,有好事者船载以入。至则无可用,放之山下。虎见之,庞然大物也。以为神。蔽林间窥之,稍出近之,慭慭然莫相知。

  他日,驴一鸣,虎大骇,远遁,以为且噬己也,甚恐。然往来视之,觉无异能者。益习其声。又近出前后,终不敢搏。稍近,益狎,荡倚冲冒。驴不胜恶,蹄之。虎因喜,计之曰:“技止此耳!”因跳踉大阚,断其喉,尽其肉,乃去。

  噫!形之庞也类有德,声之宏也类有能,向不出其技,虎虽猛,疑畏卒不敢取。今若是焉,悲夫!

柳宗元(773--819) 唐文学家、哲学家。字子厚。河东解县(今山西运城县解 州镇)人,世称柳河东。贞元进士,授校书郎,调蓝田尉,升监察御史里行。曾与刘禹锡参加王叔文集团,任礼部员外郎。失败后,贬为永州司马。后迁柳州刺史,故又称柳柳州。与韩愈皆倡导古文运动,同被列入唐宋八大家。所作散文峭拔矫健,说理透彻。《捕蛇者说》揭露社会矛盾,批判时政,尖锐有力。《三戒》等寓言,篇幅精短,笔锋犀利。《永州八记》等山水游记,写景状物,多所寄托。又工诗,风格清峭。在哲学上认为元气是物质的客观存在,否认在元气之上还有最高的主宰。并提出天地、元气、阴阳不能赏功而罚祸,反对当时流行的因果报应思想。《天对》一文回答一一千多年前屈原在《天问》中提出的有关宇宙、自然、历史等方面问题,有儒、释、道三教调和的主张。所著有《河东先生集》。

 

柳宗元

(773~819)  唐代著名文学家、思想家。字子厚。祖籍河东解县(今山西运城西南),世称柳河东。

唐德宗贞元九年(793)进士及第,又中博学宏辞科,授校书郎。顺宗时参与王叔文革新集团(见二王八司马),擢礼部员外郎。唐宪宗即位后,先贬邵州刺史,在道再贬永州(今湖南零陵)司马。元和十年(815)初被召回到长安,三月复出为柳州刺史,十四年卒于此州,故又称柳柳州。

柳宗元在贬逐中关心民生,特别注意地方吏治问题,他认为“夫弊政之大,莫若贿赂而征赋乱”,主张讼平赋均。

柳宗元在哲学上具有朴素唯物主义思想,在《天说》、《天对》等文中,他认为元气是一种物质,宇宙间“惟元气存”,元气之外不存在最高主宰。在《贞符》、《封建论》等文中,他还指出帝王“受命不于天,于其人”。历史的发展,“非圣人意也,势也”。他又好佛,认为佛教教义往往与《易》、《论语》合,主张儒学应吸取佛学中旨趣相同的成分。柳宗元与韩愈一同提倡古文运动,为唐宋八大家之一。柳文说理透辟,雄深雅健,寓意幽微,山水游记甚为出色。代表作《永州八记》,所写山水景物均生动逼真而又神妙入微,呈现出清莹透彻之美。他亦擅长人物传记,所写人物多出自社会下层。名篇如《宋清传》、《种树郭橐驼传》、《梓人传》及《捕蛇者说》,均在不同程度上反映了社会矛盾,并富有哲理性,表现出进步的社会思想和政治主张。另有寓言讽刺小品,如《三戒》、《蝂传》,简洁警策,鞭笞世态人情深刻而辛辣,颇耐寻味。柳诗峭刻精工,善写山水风物,亦有反映民生疾苦之作。文学史上韩、柳并称,彼此风格不同,各有千秋。有《河东先生集》(亦称《柳河东集》)传世。

 

 

 

 

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