郭璞

京华游侠窟，⑵
山林隐遁栖。⑶
朱门何足荣？⑷
未若托蓬莱。⑸
临源挹清波，⑹
陵冈掇丹荑。⑺
灵溪可潜盘，⑻
安事登云梯？⑼
漆园有做吏，⑽
莱氏有逸妻。⑾
进则保龙见，⑿
退为触藩羝。⒀
高蹈风尘外，
长揖谢夷齐。⒁

【作者】
　276－324，字景纯，河束闻喜（今山西省闻喜县）人。博洽多闻，好古文奇字。
　曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》等书作注。
　诗富于文采，又精于阴阳、算历、天文、卜筮之术。因针筮忤王敦，被害。
【注释】
　⑴郭璞的《游仙诗十四首》不象一般的游仙诗专写想象中的仙山灵域，往往自
　叙怀抱，辞多慷慨。其歌咏神仙实际是歌咏隐遁，而歌咏隐遁的地方往往见出
　忧生愤世之情。　　⑵京华：京师。　⑶隐遁：指隐居避世的人。栖：山居为
　“栖”。　⑷朱门：指豪贵之家。　⑸篷莱：似当作“篷藜”，指隐者居住的
　地方。此篇“藜”字与栖、荑、梯、羝、齐为韵，于古音属脂部。《杂县寓鲁
　门》篇（《游仙诗十四首》之六）“高浪驾蓬莱”与灾、台、杯、颐、垓、孩
　为韵，于古音属之部。蓬莱是海上仙山之名，本篇祗言隐遁高蹈，不言求仙，
　“莱”字当是误字。　⑹捐：斟。　⑺荑；初生的草叫做“荑”。丹荑：或是
　指赤芝，赤芝又名丹芝，菌类。古人相信芝是灵草，吃了可以延年。　⑻灵溪：
　水名。潜盘：隐居盘桓。　⑼登云梯：指登仙。仙人升天因云而上，所以说云
　梯。这里明说倘能潜隐，就是游仙。　⑽漆园做吏：指庄周。　⑾莱氏：指老
　莱子。逸：隐。《列女传》：“莱于逃世，耕于蒙山之阳。或言之楚。楚王遂
　驾至老莱之门，曰：‘守国之孤，愿变先生。’老莱曰：‘诺。’姜日：‘妾
　间居乱世为人所制，能免于患乎？妾不能为人所制。’投其畚而去。老莱乃随
　而隐。”　⑿进：指避世更远，入山更深，象老莱子夫妇那样。《周易·乾九
　二》：“见龙在田。子日：龙德而正中者也。”这句用《周易》语表示进一步
　高蹈便能如龙之见，保中正的美德。　　⒀退：指还居尘俗之中。羝：牡羊。
　《周易·大壮》：“羝羊触藩，羸其角，不能退，不能遂。”这句用《周易》
　语说明还居尘俗就要如触藩的羊处于困窘的境地。也就是老莱妻所说的“处乱
　世为人所制”不能“兔患”的意思。　⒁高蹈；犹远行。末二句言辞别伯夷、
　叔齐而去，比他们更高超。

【品评】
　　　这是郭璞的代表作《游仙诗》十四首中的第一首，言仕宦求荣不如高蹈谢
　世。这首诗的章法经营很见功力。比如开头两句展示了两幅情趣迥异的生活画
　面，如两峰对出，起势不凡。接下去的两句则表示作者对生活道路的取舍。在
　“未若托篷莱”之后，作者仅仅点染了一下成仙之趣，却别具匠心地牵出另一
　段心思：“灵溪可潜盘，安事登云梯？”人间的山林可以隐居，何必求仙呢？
　诗人的心从对仙境的向往转为对人间的留恋。接下去，作者用庄子拒聘和老莱
　子携妻逃仕的典故，表白自己隐逸山林的决心。这时诗人的心又从现实飞向历
　史。诗意如此反覆，波澜叠起．不仅避免了赋体诗常有的平淡散乱之弊，而且
　深刻地揭示了诗人慎世疾俗的心情。
　　　诗中展示了一系列对立的形象。如：京华与山林，朱门与蓬莱，游侠窟与
　隐遁栖，保龙见与触藩羝。它们的对立使诗歌的情调在飘逸中透出一种压抑感、
　紧迫感，将诗人所面临的矛盾形象地呈现出来，而诗人强烈的爱憎感情也在这
　种对立之中倾泻出来。这首诗词采精美， 感慨遥深。 清人刘熙载曾说郭璞的
　《游仙诗》“假栖遁之言，而激列悲愤，自在言外”。这是很有见地的评论。

杂县寓鲁门，
风暖将为灾。①
吞舟涌海底，
高浪骂蓬莱。
神仙排云出，
但见金银台。
陵阳挹丹溜，②
容成挥玉杯。③
姮娥扬妙音，④
洪崖颌其颐。⑤
升降随长烟，⑥
飘摇戏九垓。⑦
奇龄迈五龙，⑧
千岁方婴孩。
燕昭无灵气，⑨
汉武非仙才。⑩

【注释】
　①杂县（音爰）：海鸟名，又叫爰居。鲁门：鲁国城门。《茵语·鲁语》略云：
　“海鸟曰爰居，止于鲁东门外三日。展禽曰：‘今兹海其有灾乎？夫广川之鸟
　兽恒知风而避其灾也。’是岁也，海多大风，冬暖。”首二句言海上将起大风。
　②陵阳：古仙人陵阳子明的简称。相传子明从鱼腹得书，因知服食之法，服石
　脂三年成仙。丹溜：即石脂，或称流丹，石流黄之类。　③容成：也是仙人名。
　与陵阳子明都见《列仙传》。　④姮娥：即嫦娥。相传后羿从西王母得到不死
　药，嫦娥偷吃后逃往月中。　⑤洪崖：古仙人名。《列仙传》：“洪崖先生姓
　张氏，尧时已三千岁。”　⑥“升降”句咏宁封子事。《列仙传》：“宁封子
　者黄帝时人，积火自烧而随烟上下。”　⑦九垓：犹“九天”。中央及四正四
　隅九方之天为九天。　⑧五龙：传说中五个人面龙身的仙人，他们是一父四子。
　父日宫龙，是土仙；长子叫角龙，木仙；次征龙，火仙；商龙，金仙；羽龙，
　水仙。　　⑨《拾遗记》：“燕昭王召其臣甘需曰：‘寡人志于仙道，可得遂
　乎？’需日：‘上仙之人去滞欲而离嗜爱，洗神灭念，游于太极之内。今大王
　所爱之容，恐不及玉，织腰皓齿，患不如神，而欲却老云游，何异挽圭爵以量
　沧海乎？’”　⑩《汉武帝内传》：“西王母曰：‘刘彻好道，然形慢神秽，
　……殆恐非仙才也。’”

【品评】
　　　本篇是《游仙诗》十四首中的第六首。此诗的显著特点是富于象征意义。
　诗歌以海鸟栖于鲁国的城门这一奇异的传说开篇，纵笔泼墨，描绘了一幅海上
　风浪大作的景象：“吞舟涌海底，高浪驾篷莱。”天崩地裂，连神仙居住的岛
　屿也被风浪席卷而去。显然，诗人是以此来隐喻现实社会的动乱和险恶。与海
　上惊心动魄的场面相对立，诗人以悠然的笔调描绘了一个神仙境界。消遥其间
　的群仙，有的正挥杯畅饮，有的正轻歌曼舞，有的随着风烟上下，飘摇于九垓
　之中；有的年逾千岁，却貌若孩童。这一片没有忧愁、没有凶险的乐土，正是
　诗人理想的象征。而诗人对现实生活的深刻批评，正是从人间惨景与仙境的鲜
　明对照中表现出来的。
　　　这首诗笔法夸张浪漫。风灾之惨，仙境之乐，都得到强烈的渲染。从而造
　成一种摄人心魄的艺术效果。最妙的是“高浪驾蓬莱”一句，真是想象奇特，
　富于独创性。诗歌的语言生动，形象鲜明，情绪富于变化。结尾二句：“燕昭
　无灵气，汉武非仙才”，又点出仙境的飘渺、成仙的虚妄，牵出一缕惆怅的余
　韵。显然，这是诗人清醒地意识到现实灾难不可逃避时吐出的一声无可奈何的
　叹息。